1. Первый разговор

2. Второй разговор

3. Третий разговор

4. Четвертый разговор

5. Пятый и последний разговор

1. Первый разговор Мне исполнилось 70 лет, и я должен чувствовать себя старым, по крайней мере, достаточно старым, но, несмотря на все мои усилия, мне не удается избавиться от молодости, которая не хочет меня покидать. Мои усилия вполне логичны и естественны. Причины, по которым я заинтересован в том, чтобы состариться, заключаются в том, что мое представление о жизни не совпадает с общепринятым мнением, и в том, что я не воспринимаю смерть как конец чего-то чудесного и желанного, каким является жизнь, особенно когда, как в моем случае, человек наслаждается долгой и неизбежной молодостью. Жизнь полна несовершенств, потому что, по моему мнению, она сама по себе является следствием несовершенства. Что-то, должно быть, вышло из строя в совершенстве ничто, из которого мы произошли, и из этого сбоя возникло существо, обречённое на бесчисленные мучительные перипетии, начинающиеся с рождения — одного из первых испытаний жизни — и последующих сбоев. Не то, что жизнь в материнской утробе идеальна, но вместо того, чтобы жить спокойно и безмятежно в тёплом чреве, не испытывая неудобств на свежем воздухе, мы вынуждены в мучительном порядке учиться всему в ускоренном темпе — усилие, которое, как и следовало ожидать, раздражает любого. По этой причине нам достаточно лишь бегло взглянуть на мир снаружи, чтобы начать яростно и безутешно плакать. Конечно же, непростительно глупое стремление некоторых родиться раньше срока, словно им не терпится как можно скорее испытать все несчастья этого мира. Я могу простить опережение на один месяц, но два — это непростительно. Я также не согласен с теми, кто выбирает совершенно противоположный путь и в своём упрямстве совершает убийство собственной матери; очевидно, речь идёт о непреднамеренном деянии, ибо в противном случае, едва достигнув совершеннолетия, они могли бы быть привлечены к суду и осуждены за матереубийство. Несмотря на ужасность преступления, я не согласен с применением к ним смертной казни, но я бы приговорил их к пожизненному заключению без права на досрочное освобождение за труд. К счастью, в наши дни и в тех странах, где действуют логично и разумно, ленивых заставляют рождаться. Бывают также случаи, когда им более радикальным образом препятствуют продолжать это приключение под названием «жизнь», но это деликатный моральный вопрос, в который я не хочу вдаваться. Также необычно, что некоторые открывают глаза, едва выйдя из материнской утробы, словно то, что находится снаружи, представляет для них огромный интерес. Очевидно, они сразу же осознают, что внешний мир — не такая уж и большая штука, скорее он должен их пугать, и я нахожу это разумным, ведь ничто из того, что мы видим снаружи, не кажется нам знакомым, тем более если мы рождаемся в операционной частной клиники. По крайней мере, рождаясь дома, нам не приходится терпеть экстравагантный, в зелёном и масках гинеколога и его помощников, и всегда приятнее видеть простое лицо акушерки старой закалки, которая лучше всех знает о тяготах этого мира. Несмотря на то, что внутри материнской утробы пейзаж несколько однообразен, после девяти скучных месяцев приходится привыкать к вязкой консистенции плаценты, словно живёшь в келье закрытого монастыря, с единственным источником света — крошечным окошком, которое едва освещает помещение. По этой причине некоторые, родившись и на собственном опыте убедившись в неудобствах внешнего мира, глубоко разочарованные возвращаются в материнскую утробу — монашескую келью — в поисках мира и безопасности, утраченных много лет назад. Эти преждевременные «бойеры» обычно бывают авантюристами или художниками, из-за той желанием увидеть всё, интересно это им или нет, и в итоге прилипают к компьютеру, просматривая «Google» с функцией «Изображения», или, в момент духовного апогея, с «Google Earth»; но совершенно невыносимы те, кто вдруг решает писать книги на самые нелепые темы, но они также могут касаться философии или естественной истории, как в моём случае. Как правило, они не достигают особо высокого социального положения. Именно те, кто постепенно открывает глаза на реальность, по ходу дела и видя только то, что их интересует, предначертаны для крупного бизнеса, академического мира или для адвокатуры и государственной службы, то есть являются наиболее полезными для современного общества, лишенного как этических, так и эстетических устремлений. Это не мой случай, поэтому я обречен на жизнь, полную приключений, присущей художнику, и по этой же причине — к неизбежному наказанию в виде этой упорной молодости, которая не покидает меня. Некоторые из моих читателей, наверное, уже осознали мою парадоксальную беду, и если бы могли, я уверен, что предложили бы мне такое разумное решение, как эвтаназия. Действительно, я думал об этом десятки раз, но жизнь, которой правят силы зла, в своей вероятной вечности не думала ни о чём другом, кроме как о том, как сохраниться и защититься от тех, кто, как я, наивно полагает, что может её уничтожить. Первым злобным изобретением, без сомнения, была боль. Вся эта сложная нервная система, окружающая эту совершенную машину, которой является тело, не имеет иной цели, как заставить нас испытывать неприятные невыносимые неудобства, как только мы посягаем на него. Благодаря боли живые существа испытывают естественное отвращение к тому, чтобы стать жертвами насильственных действий, и бегут от них, как ошпаренная кошка — от холодной воды. Если бы не существовало физической боли, мы могли бы распоряжаться своей жизнью без каких-либо неудобств, и даже обходиться без всех тех частей или органов, которые нам кажутся ненужными. Но благодаря неудобствам, которые вызывает боль, тело не только сохраняет свою целостность, но и вырабатывает нежелательные вещества и деформации, и именно этот аспект показывает, насколько жизнь подчиняется злу. Для любого человека, который не тупее, чем обычно, не имеет смысла, что извращённая жизнь упорно стремится сохраниться, в то же время незаметно делая себя совершенно нежизнеспособной. Может ли быть большее противоречие? Где логика жизни, извращённость которой заключается в том, чтобы защищаться от всякого насилия, кроме неизбежной смерти? Зачем она так утруждает себя? В чём заключается её дьявольский план, если он у неё вообще есть? Не только я, но и здравомыслящие люди, жившие до меня, видели в этом противоречии след Сатаны; дьявольская игра жизни заключается в том, чтобы играть с ней, как кошка играет с умирающей мышью, только ради удовольствия разрушить то, что она построила, без какой-либо другой цели, кроме самой игры. Неудивительно, удивительно, что самые жизнерадостные люди являются одновременно и самыми заядлыми любителями игр, особенно дети! а самые безликие и вульгарные — те, кто рождается с закрытыми глазами, и, когда приходит их очередь, те, кто ненавидит и осуждает её. Но жизнь не ограничилась тем, что обзавелась физической защитой, — она сумела разработать ещё одну, более тонкую и коварную защиту, ту, которую мы используем для мышления, к добру или к злу, и которая порождает самое презренное чудовище этого мира: сомнение. Именно потому, что мы сомневаемся в том, что нас может ждать после жизни, мы не хотим признавать присущую ей внутреннюю злобу. Едва родившись, мы узнаём, что на некоторые вопросы уже нет ответа — именно потому, что задаём их, будучи уже живыми, ведь двери, ведущие в ничто, откуда мы пришли, уже закрыты. И именно эту дверь я пытаюсь открыть, и именно поэтому меня угнетает эта затянувшаяся молодость, ведь очевидно, что пока я жив, у меня не будет ни малейшего шанса найти ответ, несмотря на то, что я потратил значительную часть своего противоречивого существования на то, чтобы избавиться от сомнений и найти окончательные ответы на такие элементарные вопросы, как: «Что есть после смерти?» или «Что такое ничто?» Вопросы, которые, я уверен, когда-то задавали себе почти все мои читатели, и ответ на которые, неизбежно неоднозначный и размытый, не выходил за рамки какой-нибудь наивной гипотезы, прочитанной в одном из бесполезных философских трактатов, написанных до сих пор, или — что ещё более нереально — в священной Библии, если, конечно, он является сыном христиан. Ничего убедительного, что могло бы подтвердить разум или опыт! Должен уточнить, что когда я спрашиваю себя: «Что есть после смерти?», я не имею в виду буквально то, что происходит после последнего вздоха и утраты жизни, потому что ответ здесь элементарный: за жизнью обязательно следует смерть того, что живо, но не конец жизни как таковой , и, конечно же, не конец самой смерти, которая столь же неизбежна и необходима, как и сама жизнь. Поэтому мой вопрос выходит далеко за эти рамки и направлен на поиск гораздо более сложного ответа, выходящего за пределы жизни и смерти, то есть: что было до или что будет после жизни и смерти? — Абсолютно ничего! — Отлично! Предполагается, что я размышлял, а когда человек размышляет, то, о чём он думает, относится к его личной сфере, и никто, кроме, разумеется, самого Бога, если Он существует, не может этого узнать. —Дело в том, что, очевидно, я и есть Бог! —Замечательно, вы, очевидно, Бог! Но у вас ещё есть время исправиться, и я не буду принимать во внимание такую чепуху. —Бог не может не быть Богом, поэтому исправлять нечего. С другой стороны, я не стыжусь этого, но признаю, что, в зависимости от точки зрения, я — надоедливый и невероятный персонаж. Худшая черта моего характера — это моё всемогущество и вездесущность, которые, как правило, не нравятся большинству людей, но, как я уже сказал, я ничего не могу с этим поделать, хотя сомневаюсь, что ты сможешь это понять. —Я стараюсь не терять самообладания и вести себя как можно естественнее. Столько говорили о Боге, что рано или поздно Он должен был показаться, но почему именно я? —Не знаю. На самом деле я просто проходил мимо… —Проходил мимо! Замечательно, так вот как, оказывается, Бог разгуливает, как ни в чем не бывало, точно так же, как пенсионер, прогуливающийся по парку и, скучая завелся с первым встречным, у которого в голове закралась мысль о загробном мире. —Не совсем так. Я блуждаю повсюду, потому что я вездесущ, но когда кто-то задаётся вопросом о загробном мире, эта тема, очевидно, меня интересует, и я обычно участвую в дискуссии. —Но какая может быть дискуссия между тем, кто во всём сомневается, и тем, кто, допустим, является Богом и знает всё? —На самом деле я тоже не знаю всего, я знаю только всё о себе, но сама реальность выходит за пределы моего понимания. Однако то, что я это знаю, не означает, что я могу доказать это просто так, не прилагая к этому практически никаких усилий, лишь потому, что я — Бог. Когда человек знает о себе всё, ему нет нужды что-либо доказывать самому себе, но когда он участвует в дискуссии, ему всегда приходится учитывать то, что знает собеседник обо всём, что только можно знать. Именно тогда и возникает проблема, и, несмотря на то что я — Бог, я вынужден обосновывать свои знания, как любое человеческое существо. —Это имеет смысл. —На самом деле у меня тоже есть свои обязанности, как и у всех. Моя работа не заключается в том, чтобы просто быть Богом и окружать себя небесными существами и верующими, такими как ангелы, архангелы и другие более или менее божественные существа, перечислять которых было бы долго; нет, моя работа заключается в том, чтобы ходить по миру и развеивать важные сомнения у тех, кто их высказывает, и в этом деле я уже почти полмиллиона лет по вашему времени пытаюсь помочь разрешить такие вопросы, как тот, который ты себе задавал. —Допустим, я поверю в эту историю о том, что ты — Бог, тогда достаточно было бы, чтобы ты сказал мне, где ты живёшь, — это дало бы ответ на все поставленные вопросы, и мы избавились бы от лишних головных болей. Несмотря на моё любопытство, я не считаю себя достаточно умным, чтобы решать сложные теологические или философские вопросы. В школе я не продвинулся дальше дробных чисел и был неспособен решить уравнение первой степени. О философии я знаю столько же, сколько и все остальные, то есть очень мало… —В этом-то и проблема: я не могу просто так сказать тебе, где я живу, ведь сложность заключается не столько в описании места — что уже стало обычным делом во многих ваших книгах, — сколько в том, чтобы объяснить, каким путем нужно идти, чтобы до него добраться. Понимаешь? —Конечно! Я не Бог, но и дурак я не такой! —В зависимости от того, как на это смотреть, ты такой же бог, как и я, но, так сказать, в меньшем масштабе; бог своего собственного мира. —Эта идея уже устарела, но она не решает дилемму. Если я тоже бог, каким бы личным он ни был, почему у меня возникают сомнения и я по-прежнему не знаю, что находится за пределами жизни и смерти? —Это просто вопрос времени! К тому же бог каждого человека — это, если можно так выразиться, поскольку существуют и другие, интуиция; интуиция о тебе самом, каким ты будешь до конца своих дней. Я тоже являюсь интуицией, но на другом уровне, однако и я не знаю всего, что можно знать обо всём, я знаю лишь то, что касается меня как Бога моего собственного мира, то есть той вселенной, которая является и твоей, и то, чему я смог научиться за своё время. Несмотря на то, что об этом говорят, я не вечен, но, очевидно, моя продолжительность бесконечно превосходит твою, отсюда и то, что я знаю о загробном мире больше, чем ты. Кроме того, есть ещё один вопрос, о котором тебе следует узнать как можно скорее, и странно, что он до сих пор не вмешался в наш разговор. Знание зависит не от меня, то есть от Бога, а от Дьявола. Он по сути своей невежественен, но со временем, даже вопреки своей воле, он обретёт столько же мудрости, сколько и я сам, но к тому времени время обоих иссякнет, и его усилия не принесут ему никакой пользы, да и я наконец смогу отдохнуть и перестать подвергаться его домогательствам… —Не думайте, что я не слышу разговор, просто я достаточно воспитан, чтобы не вмешиваться, если меня не упоминают! Но раз уж зашла речь о Дьяволе, я обязан принять участие в дискуссии и защитить себя. На самом деле вы не даёте мне ни минуты покоя, но признаю, что мне нравятся эти беседы, потому что всегда можно узнать что-то новое! Нет ничего скучнее, чем ханжеское самодовольство тех верующих, , которые не удосуживаются узнать больше о моей интересной личности. —Здорово! А теперь и Дьявол появляется, просто так, как по волшебству, без предупреждения и без предварительной договоренности! —Я же тебе говорил, что мне было странно, что он ещё не появился. Он всегда так делает. Он не выносит, когда я разговариваю с кем-то, не придя высказать свои собственные взгляды — это как раз его худший недостаток. —Невежливо упоминать Дьявола, приписывать ему что-то и выносить поспешные суждения, не давая возможность защититься самому заинтересованному лицу, то есть мне. На самом деле, без моего влияния не было бы даже темы для разговора, ведь именно я являюсь причиной всех сомнений в этом и во всех возможных мирах, потому что именно я заставляю вещи двигаться. Без моего влияния вся вселенная рухнула бы. — Но она неизбежно рухнет! —Подожди-ка, ведь здесь заинтересованный в разговоре — это я, а я уже запутался! —Прости, парень, но когда мы с Богом ввязываемся в эти темы, я теряю контроль. Ну, так где ты запутался? —Прежде всего и самое главное — прояснить ситуацию. Мне не составляет труда пообщаться с тем, кто так просто представляется Богом, и с тем, кто присоединяется к разговору по собственной инициативе, тоже без предупреждения, и претендует на роль Дьявола, но я должен быть начеку в отношении обоих и хочу четко заявить, что мы отбросим привычную моральную оценку, согласно которой один — хороший, а другой — плохой. Я прекрасно знаю, что существует более чем достаточно причин, чтобы признать, что некоторые вещи подчиняются добру, а другие — злу, но эта оценка довольно запутанна, относительна и зависит от обстоятельств. Я признаю, что жизнь подчиняется злу… —Конечно же! —Но ориентирована на добро! —Позвольте мне закончить! Говоря о зле, я имею в виду субъективную оценку, основанную на неизбежной и неотъемлемой связи между жизнью и болью, или между жизнью и сомнением, и как боль, так и сомнение, скажем так, по сути своей являются злом… — Но необходимыми! — Да, да; я как раз к этому и вел! Боль оправдана для сохранения жизни, не вдаваясь в оценку того, стоит ли её сохранять, а сомнение оправдано для познания того, что такое жизнь, не вдаваясь при этом в рассмотрение вопроса, стоит ли это знать. То, что я хочу знать, услышать из ваших собственных уст, так это то, чем вы отличаетесь друг от друга и почему вы оба необходимы, будучи столь непохожими. —Мне начать? —Как хочешь. —Лично я ничего не имею против Дьявола, но он должен признать, что его невежество — причина всех несчастий этого мира… —Конечно, когда живешь с мыслью, что ты всемогущ, мудр, добр и справедлив, но не делаешь абсолютно ничего, чтобы это доказать, то не причиняешь ни зла, ни добра! Здесь с самого начала времён действовал именно я. Что я мог знать о жизни, не имея опыта? Знание приобретается только со временем, а время подразумевает страдание, но для Бога время как бы не существует, потому что Он — и прошлое, и настоящее, и будущее. Если можно так выразиться, Он контролирует время от начала до конца! —Постарайся выразиться лаконичнее, иначе это бедное создание составит о нас ложное мнение. —Объясни это мне сам! —Дьявол хотел сказать, но не смог удержаться от своего привычного упрека, что продолжительность — это целостная сущность, от начала до конца без настоящего, или, что то же самое, для меня существует лишь одно количество времени, которое, как я говорю, мы должны называть продолжительностью, и я всегда знал, что произойдет в каждом из его возможных мгновений, которые ты называешь настоящим. Зато Дьявол, появившийся в тот же миг, что и я, ничего не знает о будущем и должен открывать его для себя сам, благодаря тому, что он движется и расходует время, а я не двигаюсь, потому что у меня нет необходимости знать то, что я уже знаю, то есть я не расходую время, осознавая его целостность. —Вот что я и говорю! —И почему же ты, Дьявол, такой невежественный? —Хватит уже меня заранее осуждать! Разве ты не замечаешь одной детали? Кто ты такой? Живое существо, не так ли? Нечто, обладающее субстанцией, а всё, что имеет субстанцию, протекает во времени. Вот почему, как и я, ты испытываешь сомнения и являешься невежественным! То есть — и не принимай это на свой счет и не возвращайся к своим привычным предрассудкам: ты в основном состоишь из дьявольской субстанции. Я же, на самом деле, причина твоего существования. —Я это и так знал! —Небольшое отступление. На самом деле Дьявол — это «бедный дьявол», потому что его единственное желание и стремление — быть таким же, как я, ведь, и это его больше всего раздражает, в этом мире нельзя стремиться к чему-то более высокому, чем быть Богом. Что бы он ни делал, куда бы он ни стремился, в конце концов он не сможет ничего другого, как только пытаться во всём подражать мне. — Но это, конечно же, не из-за зависти! Просто потому, что когда мы оба появились во времени, он уже был образцом, а я — учеником, и это неизбежно. Теперь ты поймёшь, почему меня бесит, что меня, который действительно прилагает усилия, так низко ценят, а Ему, который просто сидит сложа руки, воздают все почести. Я совершаю ошибки и являюсь причиной страданий мира, но я сам исправляю их и решаю проблемы и сомнения, которые приводят к несчастьям, потому что у меня нет другого выбора, кроме как совершенствоваться, всегда беря за образец Бога. —Это сложнее, чем я предполагал! —Дьявол прав, и я думаю, что он объяснил тебе это абсолютно ясно, и должен сказать, что это первый раз, когда он публично признает своё неравенство… —Я не считаю себя ниже! Видишь, вот и проявилась божественная надменность! Даже если смотреть на это реалистично, всё обстоит с точностью до наоборот, и пусть будет ясно: я не пытаюсь никого обидеть! Бог сидит там, спокойно восседая на своём троне, зная всё, в пассивной позе, не утруждая себя тем, чтобы пошевелить пальцем ни ради чего, ни ради кого. Ведь Он знает, что даже Дьявол не стремится ни к чему другому, как только к тому, чтобы стать таким, как Он! —Эй, постой, тут что-то не сходится! —Как, например? —Если Бог ничего не делает, откуда нам знать, чему мы должны учиться и что познавать, чтобы стать такими, как Он? —Вот ты и затронул главный вопрос, который не может уложиться в голове у Дьявола! Во-первых, верно, что моя главная черта — это не активность. Верно, что моё существование абсолютно пассивно. Признаю, что всю работу делает Дьявол, а я ограничиваюсь простым созерцанием, если не считать этих исключительных бесед, которые не более чем обмен совершенно несущественными мнениями. Я не могу двигаться, потому что мне некуда идти! Куда может пойти Бог, если я занимаю в своей собственной божественной реальности всё время и всё пространство? Я по необходимости неподвижен, потому что у меня нет отправной точки и точки прибытия — необходимого условия для движения. Если я всё знаю, как ты хочешь, чтобы я узнал что-то ещё? Критика Дьявола бессмысленна! —Значит, он прав: твоё поведение, по-видимому, безответственно. —На первый взгляд да, но на самом деле нет. Я вмешиваюсь в дела мира именно благодаря способности Дьявола понимать мои точки зрения. Если кто-то причиняет кому-то вред, я не могу этому помешать, а Дьявол — может, потому что он прекрасно знает, что я не одобряю такое поведение. Только он, находящийся в контакте с природной реальностью, способен влиять на поведение тех, кто причиняет вред, и исправлять его. — Но ведь бессмысленно, чтобы Дьявол выступал в защиту Бога! — Конечно же, нет! Я не выступаю в защиту Бога, в этом не было бы смысла, но я вынужден исправлять своё поведение ради этого самого разума. Раньше, до появления разума в природе, всё было проще. Разум — это причина появления добра и зла. —Это как-то связано с мифом об изгнании из Рая? —Могу я ответить? —Давайте! —Во-первых, очевидно, что это миф, плод воображения тех, кто его распространил. Никакого Рая не было, и я никого не изгонял из какого-то мнимого Эдемского сада. Какое воображение! Это способ ввести критическую точку в эволюцию, ведущую к появлению человеческих форм. — Когда моя личность стала ассоциироваться со злом, а личность Бога — с добром! Но, возможно, было бы неплохо, чтобы Бог рассказал тебе кое-что об эволюции, хотя, собственно, я сам был бы наиболее подходящим, чтобы это объяснить. — Мне бы это не помешало! Думаю, я понимаю это прекрасно, потому что есть очевидные научные доказательства, но остаются некоторые сомнения. Ну, вопрос о «разумном замысле» и вся эта полемика. —Неудивительно. Но объяснение простое: только я обладаю способностью оставаться неизменным, несмотря на течение времени, по той причине, которую я уже объяснял тебе ранее. А природные явления начинаются с простого элемента и должны заканчиваться сложными организмами, способными, помимо прочего, вести такую беседу. Если бы не было эволюции, как могло бы произойти нечто подобное? —Странно, что Бог не упомянул о том, что именно из-за меня должна происходить эволюция, и именно поэтому многие считают её дьявольской теорией. Без сомнения, это так! Но, тем не менее, как Он Сам только что тебе объяснил, в этом есть божественный смысл. —Прекрасно! Если раньше у меня были какие-то сомнения, то теперь я даже не знаю, где у меня правая рука! — Но ведь это просто! Единственный бессмертный организм не имел бы никакой способности мутировать и эволюционировать с течением времени. Необходимо, чтобы каждый организм имел кратковременную жизнь; чтобы он умирал после выполнения своей репродуктивной миссии. Таким образом, появляются возможности использовать влияние изменений окружающей среды, генетические скрещивания и другие сопутствующие факторы, чтобы постепенно превратиться в то, чем он, согласно замыслу, должен стать со временем. —А чем он должен стать? —Конечно же, таким, как я. По моему образу и подобию! —К моему несчастью! —Значит, «разумный замысел» — это правда! —Конечно. Просто чтобы как-то это объяснить, и это не означает, что мы должны давать моральную оценку этому сравнению. Природные явления начинаются с образа Дьявола и заканчиваются образом Бога, то есть моим образом. Но поскольку я не могу сотворить чудо из-за своей неспособности вмешиваться в дела Дьявола, то есть в естественной жизни, то он сам, благодаря эволюции, берет на себя эту сложную миссию. —Именно поэтому я и говорил тебе, что эволюция — это дьявольская теория с божественным смыслом! Теперь ты понимаешь? —С трудом! Чего я не понимаю, так это причину самой жизни; смысл этой игрушки, в которой ты — злой, а я — добрый, а потом оказывается, что все мы добрые. Разве нельзя было придумать что-нибудь попроще? —Мы никогда не должны были позволять эволюции создать людей! Разве ты не можешь принять вещи такими, какие они есть, и просто попытаться их объяснить, не пытаясь быть умнее Бога? —Успокойся, успокойся! Совершенно разумно задавать этот вопрос, ведь с самого начала я пытался понять, что было или будет до или после жизни и смерти… —Он тебя об этом спросил? —Именно этими словами! —А ты что ему ответил? —А что я должен был ему сказать? Что там ничего нет! —И он согласился с этим ответом? —Нет, конечно же, я не согласен! Я задаюсь вопросом: что же есть в ничто! —Видишь? Он настаивает на том, чтобы узнать, что есть в ничто! —Ну, а что там может быть? Ничего! Как может что-то быть там, где ничего нет? —Значит, ни один из вас этого не знает! —А что мы должны знать? —Ну вот это-то и есть: что есть после жизни и после смерти! —Но если нет ничего, кроме жизни и смерти, как может что-то быть до или после? —Но… —Никаких «но»! И теперь мне все равно, что я буду злодеем в этом разговоре, который, как мне кажется, уже бесполезен. Итак, тебе мало знать, как устроено то, что существует, — ты хочешь знать, как устроено и то, чего не существует. А я-то думал, что это высокомерие! —Это не высокомерие, это разумный вопрос, потому что его можно задать, и всё, что разумно, должно быть поставлено и должно иметь также разумный ответ. —Это разумно, но это не логично! —Проблема в том, что твой разум не так совершенен, как ты полагаешь. Даже мой разум, разум Бога, не совершенен, и ты не можешь стремиться к большему совершенству, чем мое. Я и есть твое собственное ограничение. —Но то немногое или многое, что тебе удастся узнать, будет с моей помощью, то есть с помощью философии. E E Знание, столь же дьявольское, как и научное! —Хорошо, на данный момент я снимаю этот вопрос, но по-прежнему считаю, что необходимость добра и зла для обеспечения эволюции к Богу представляется мне, если вы оба позволите мне так выразиться, настоящей халтурой и имеет очень мало общего с «разумным замыслом». 2. Второй разговор После двух часов беседы, на мой взгляд, не слишком «разумной», с Богом и Дьяволом я так и не разобрался ни в чём. Я по-прежнему считаю, что эта часть реальности, то есть жизнь и сопутствующая ей неизбежная смерть, не может быть самой интересной. Должна же существовать другая реальность, где нам не придётся терпеть эту безответственную двойственность, со всеми известными последствиями, такими как существование добра и зла, добродетели и греха и т. д., — реальность, которую я даже не знаю, как назвать, но которая должна быть более совершенной и интересной, чем эта. Как я уже сказал, мое положение не самое подходящее, чтобы это выяснить. Жизнь льстит мне, даруя эту пагубную и долгую молодость и её удовольствия. Благодаря собственному разуму я научился обходить многие из её страданий. В этой ситуации я сомневаюсь, что нахожусь в наилучших условиях, чтобы ответить себе на вопрос о загробном мире. Даже Бог не смог дать мне ответа, ибо, судя по его собственным словам, очевидно, что он живёт в мире, полностью ограниченном им самим, и не способен видеть дальше себя. То есть, я очень боюсь, что Бог не знает причины своего собственного существования, поэтому очевидно, что Он не может дать мне ответ. Мне придётся найти его самому и без Его помощи, но я сомневаюсь, что Он мне это позволит, ведь, как я полагаю, я не смогу выйти за пределы Его собственных ограничений — в конце концов, я, должно быть, сотворен по Его образу и подобию. С другой стороны, поскольку Дьявол действует более активно, вернее , именно он на самом деле действует, я подозреваю, что он знает больше, чем дает понять, но по какой-то причине умалчивает об этом. Бог не мог иметь причины в себе самом, следовательно, он должен был быть вызван чем-то, и именно это «что-то» мне и интересно узнать, и я настаиваю, что только у Дьявола должен быть ответ. С другой стороны, ответ, если он есть, может исходить только от Дьявола, ведь он единственный, способный познавать вещи, поскольку Бог знает всё, но не знает причины своего собственного существования, ибо это знание находится за пределами его самого! Поэтому очевидно, что в следующей беседе, если у меня появится новая возможность вновь поспорить с ними обоими, мне следует увести Дьявола в уединенное место, где нет свидетелей, и выведать у него правду об этом деликатном вопросе. Меня беспокоит лишь мысль о том, не трачу ли я время на бесполезные домыслы и не растрачиваю ли впустую эту затянувшуюся юность . Однако меня утешает то, что я убеждаю себя: я вовсе не трачу её впустую. Именно благодаря тому, что я задавал себе подобные вопросы, я, должно быть, и наслаждаюсь этим загадочным и непоколебимым крепким здоровьем и долгой молодостью. По этой причине я узнал и другие вещи, многие из которых имеют неоспоримую пользу в реальной жизни. Например, я связан с очаровательной женщиной, настоящей красавицей, которую я превосхожу в возрасте вдвое. Несмотря на это, она страстно любит меня и беззаветно отдается мне. Она не задумывается о разнице в нашем возрасте, потому что у неё нет чувства времени; у неё есть лишь врождённая способность оценивать вещи по их жизненной интенсивности, потому что ей нужны стимулы, и я, должно быть, для неё как острый перчик на торте с шоколадным кремом. Конечно, я её не разочаровываю. Мы оба умеем мудро соединяться с сущностью жизни, избегая её недостатков и противоречий. Ключ в том, чтобы позволить природе хорошо выполнять свою работу, следуя строгому плану, основанному на её собственных принципах, ни больше, ни меньше; без излишеств, но и без недостатков. Видеть положительную сторону каждой неудачи, что, очевидно, позволяет мне не считать их неудачами. Всё в своё время и тогда, когда должно быть, а не когда может быть. Власть не нужна, когда нормой поведения является долг. У меня также есть несколько хороших друзей, которые ценят меня за мои сумасбродства, которые они связывают с гениальностью. Как и все хорошие друзья, они получают поддержку от моей дружбы в обмен на свою щедрость и верность, то есть каждый дарит другому лучшее, что у него есть, но в равной мере и без торговли. Мне нечего предложить, кроме плодов моих эксцентричностей, а это немало и редко встречается среди обычных людей. Мы весело проводим время, каждый рассказывает о своих делах, и все они одинаково важны. Наконец, будь то из-за моего здорового вида, моей вечной полуулыбки или моей искренней сердечности, я сталкиваюсь с парадоксом: едва я встречаю кого-то, кому обычно смотрю в глаза без стеснения, он начинает мне улыбаться. Это ощущение трудно объяснить, но словно я приветствую их на каком-то универсальном языке, понятном всем, лишенном всякой злобы, хотя все эти хитроумные знания не могут исходить ни откуда, кроме как от самого Дьявола. Таким образом, можно сказать, что человечество в целом мне приятно, и я, должно быть, им тоже приятен. Я чуть не забыл сказать, что то же самое происходит и с животными, но, наверное, по другой причине. В парке недалеко от моего дома есть птицы, которые прилетают кормиться прямо с моей руки. Меня также не беспокоят деньги и то, как их зарабатывать, потому что до сих пор они приходили ко мне — можно сказать, чудесным образом — всякий раз, когда я действительно в них нуждался. И я говорю «действительно нуждался», потому что в большинстве случаев мы их бесполезно растрачиваем. Я в курсе всех чудес новых технологий, включая Интернет, но, опробовав почти все из них, я отказался от ряда самых впечатляющих изобретений. Одно из них — мобильный телефон. У меня нет ни малейшего сомнения, что люди, которые в нём нуждаются, не наслаждаются, как я, радостями этой жизни, а совсем наоборот: их усилия не приводят ни к чему значимому с точки зрения природы; то есть я надеюсь, что рано или поздно они исчезнут, как исчезли многие другие столь же надоедливые и ненужные изобретения, как это должно произойти с атомной энергией — одним из величайших извращений человеческого разума, которое, я уверен, не нравится ни Богу, ни Дьяволу. Одним словом, моя жизнь — не то, что называют «долиной слёз», а совсем наоборот — я живу так близко к Раю, как только можно. Именно это я и пытаюсь выяснить, и до сих пор ни один, ни другой не захотели мне это прояснить: существует ли Рай в том, что мы упорно называем «ничто». Моя настойчивость в этом вопросе вовсе не означает, что я жалуюсь на условия жизни в этом мире — это не так, — а лишь свидетельствует о том, что это неизбежный вопрос в любом здравомыслящем человеке. Полагаю, что я пользуюсь благосклонностью как Бога, так и Дьявола, и в этом нет противоречия, ведь очевидно, что лучшим слугой Бога является сам Дьявол: без его значительной помощи Божьи замыслы не осуществились бы. Но вопрос о добре и зле, об их причинах и следствиях вновь и вновь встает на повестку дня, и не лишним будет возобновить обсуждение именно с этого момента, ведь очевидно, что мир разрывается между одним одним и другим влиянием, но не имеет объективного представления, чтобы выбрать то или другое. —Привет. Я услышал последнюю часть твоих размышлений; первая часть меня не интересует, а из-за намеков я должен дать некоторые пояснения. —Где Бог? —Он скоро придет; он не пропускает ни одной интересной дискуссии. Ему нравится совать нос повсюду. — Немного уважения! —Нет, он меня уже знает и поэтому не сердится. Ах, о том, чтобы обсуждать дела Божьи наедине и без Его присутствия — даже не мечтай, всё, что нужно сказать, — прямо в лицо и без обиняков. —Это было предположение, но ладно, главное, чтобы ты говорил прямо в Его присутствии! —Я не боюсь Бога! —Это звучит очень резко, полагаю, у тебя есть на то свои причины. —Конечно, мы друзья, но каждый занимается своим делом! —Но Бог всемогущ! —Без сомнения, но у него нет возможности это доказать. Как я уже говорил, Бог не может ничего другого, кроме как бездействовать, обладая своей огромной потенциальной силой. Но он не действует — ни для того, чтобы исправлять зло, ни для того, чтобы его насылать. А я действую, поэтому, если говорить о реальной жизни, я бесконечно могущественнее Его. —И ты знаешь гораздо больше, чем говоришь! —Возможно… но не торопись так! —Не спрашивай у Дьявола больше, чем он сам хочет тебе сказать, в этом и заключается его тактика! —А, ты здесь! —Я был здесь с самого начала разговора, я же вездесущ! —Тогда почему я тебя до сих пор не видел? —Надо было начать с этого с самого начала. Помнишь миф о Райском саде? Про изгнание и всё такое? —Конечно, это первое, чему нас учат на уроках религии. Теологи и священнослужители спешат внушить нам, что мы — родные дети дьявола… —Неудивительно! —Я не всегда был видим. Можно сказать, что я стал видимым относительно недавно. Если говорить понятно, с тех пор, как дело дошло до Рая. С тех пор у меня не было ни одного дня отдыха, потому что с тех пор, как мою идею подхватили, все просят у меня невозможного, задают странные вопросы; то утверждают, то отрицают, то даже отрекаются от меня почти ежедневно, причём не с той вежливостью и не с тем словарным запасом, которых следовало бы ожидать после стольких лет! Не говоря уже о тех зверствах, которые совершаются от моего имени! —Я в этом не виноват! Это последствия эволюции, мы уже обсуждали это ранее. —Действительно. До появления вашего вида, который, конечно же, является и моим, ни одно живое существо не имело ни малейшего представления о Боге. Более того, у них не было никаких представлений вообще — ни хороших, ни плохих; ни глубоких, ни глупых. В те времена всё было просто… —И у меня был хороший имидж, не такой, как сейчас! Когда происходила насильственная смерть, никто не винил Дьявола — это было самым естественным и неизбежным! —То есть вы хотите сказать, что только когда у нас появилось представление о Боге, возникли также представления о добре и зле? — Именно! Но всё не так просто. —Позволь мне самому ему объяснить: Дьявол лучше разбирается в философии, а ты — в теологии. —Ну, кто бы ни был, только договоритесь! —Что такое зло? —Я не знаю наверняка, но святой Августин сказал, что это отсутствие добра. —Верно! Этот епископ, несмотря на то что жил в не слишком разумные времена, нашел правильный ответ, потому что был скорее философом, чем теологом! Можно сказать, что он был больше вдохновлён мной, чем Богом. Но он допустил небольшую ошибку в подходе. Зло — это отсутствие добра, которым обладает Дьявол, то есть это вопрос, касающийся Дьявола, а не Бога. —А ты ничего не скажешь? —Дьявол прав: я не движусь в рамках дуальности «зло-добро», я вообще не двигаюсь! А он — да. Я неизменен, то есть являюсь абсолютным добром, которое не может превратиться во зло; он же, как часть временных субстанций, движется в этой дуальности, поэтому зло — это отсутствие добра, которое есть в нём. Идея верна. —Я никогда так на это не смотрел! —Подожди, и увидишь! Чтобы тебе было понятнее: зло — это причинение боли без логического и разумного оправдания, поэтому зло всегда зависит от логики и разума, которые оправдывают действие, причиняющее боль. Например, когда лев охотится на ничего не подозревающего и беззащитного детёныша газели и убивает его на глазах у отчаявшейся матери, мы не говорим, что это плохой поступок, просто потому что лев лишен способности рассуждать. Это, следовательно, логическое и естественное действие, но оно не разумно! Следовательно, непременным условием существования зла, да и добра, разумеется, является наличие разума; быть разумным человеческим существом. Понимаешь? —Значит, только люди могут быть хорошими или плохими, но мы не можем выносить оценочных суждений о нравственности животных. —Конечно же, нет! Но люди, которые не могут разумно оправдать причиняемый ими вред, относятся к той же аморальной категории, что и животные. —И по той же самой причине только люди имеют отдаленную возможность разговаривать со мной или с Дьяволом, ведь мы — не что иное, как моральный аспект их существования. Когда мы говорим обо мне или о Дьяволе, мы говорим о морали, а не о науке или математике, если привести два примера из других аспектов человеческого существования. —То есть ваши идеи не имеют иной пользы, кроме как разумно решать, когда и как мы должны причинять боль другим. —Или удовольствие, не забывай об обратной стороне медали! —Как я могу забыть об этом, если само мое существование — чистое удовольствие? —Ты, должно быть, редкий случай продвинутой моральной эволюции! —Спасибо, это лучший комплимент, который мне когда-либо делали, тем более со стороны Дьявола! —Бог не делает комплиментов. —Но и не критикует, у моей пассивности тоже есть своя положительная сторона, всё это — дело Дьявола. Человек начал понимать, поступает ли он правильно или неправильно, только когда Дьявол увлёкся философией — что было неизбежно в эволюции его своеобразного менталитета, но стало одной из важнейших причин его предсказуемого конца как Дьявола. Философия неизбежно ведёт ко мне; то есть рациональное истины ведет к полному открытию моей божественной личности. Философия — единственный путь избежать зла, потому что если необходимо причинить вред, это должно быть сделано по оправданной причине, как когда мы дезинфицируем рану спиртом, но поскольку в конечном итоге для нравственного человека не будет ничего, что оправдывало бы причинение боли, он достигнет состояния абсолютного добра, и зло исчезнет. —Я всегда считал, что именно теология является наукой морали. — Вовсе нет! Поскольку теология не является разумной, она может оправдывать причинение вреда по причинам, которые обоснованы не истиной, а фанатизмом догм. — Но ведь догмы, как предполагается, открыты тобой самим! —Я, как я уже устал повторять, не могу сотворить такое чудо, потому что, настаиваю, я ничего не делаю. Именно Дьявол провоцирует эти мнимые явления и откровения. —Но почему? —Из-за этой проклятой интуиции Бога! —Дьявол имеет в виду веру, но не произнесет этого слова, даже если бы это грозило ему погибелью! Да, это единственный открытый канал связи между мной и людьми. Настоящая чёрная дыра в человеческом разуме! —Без триумфализма! Потому что интуиция Бога ничего конкретного о Нём не говорит, а передаёт смутное, если не сказать запутанное, ощущение Бога, которое должно быть разумно истолковано мной. И не с помощью теологии, а с помощью философии! —Да, разумно. Тогда откровения не нужны. —Совершенно верно! Да и к тому же они сдерживают развитие морали самого человека. Со временем и благодаря необходимой эволюции разум сам по себе обладает достаточным потенциалом, чтобы достичь высокой социальной морали, и даже неизбежно сольется с абсолютной добротой самого Бога, что, разумеется, станет целью моей миссии в этом мире. —Другими словами, народы, управляемые на основе разума, можно назвать самыми божественными. —Можешь упростить это так, если хочешь. —Весь вред, который я причинил человечеству, был не из-за моей злобы, а из-за моего невежества; из-за моей неразумности. Если я злой, то только потому, что я невежественен. То есть зло заключается в незнании Бога… —Никогда бы не ожидал услышать из твоих уст такую правду! Ты стареешь, Дьявол? —Конечно, я не Бог, чья вечность не подвергается изменению; я существую во времени, потому что принадлежу этому миру! Но, с другой стороны, разве ты не знаешь поговорку: «Дьявол знает больше от старости, чем от того, что он Дьявол »? —Ну что ж, давай поговорим без перепалок и без унижения кого-либо! —Хорошо, продолжай, Дьявол. —Я совершил бесчисленное количество ошибок с тех пор, как человек обрёл способность к разумному мышлению. Раньше всё было просто, и я действовал в соответствии с замыслами природы, которая меня создала… —Как это «природа»? Разве не Бог создал всё, включая самого Дьявола? —Какая чепуха! —Типично для ограниченности человеческого разума! —Но какой смысл был бы у того, чтобы Бог создал Дьявола? —Значит…? —Давай по порядку и не отклоняясь от темы добра и зла. Это вопрос сложнее, чем ты себе представляешь, и я сомневаюсь, что ты уже способен его понять. —Хорошо, но не ставя под сомнение мои умственные способности. Если бы я был тупоголовым, какой смысл был бы в этом разговоре? —Ты быстро учишься, видно, что ты хорошо усвоил мои уроки! Без сомнения, Бог — это абсолютная истина, но что такое истина? —Отсутствие противоречий в утверждении о чём-либо. —Тогда ты поймёшь, что истина не может быть из этого мира! Как только ты достиг бы утверждения, не содержащего ни малейшего противоречия, не осталось бы ничего, о чём можно было бы спрашивать или что нужно было бы прояснять — это был бы конец лжи, но и конец истины! —Тогда зачем столько интереса к открытию истины? —Это не прихотливый интерес, это насущная необходимость, вытекающая из течения времени. Всё, что проходит, заканчивается со своей продолжительностью, а в конце этой продолжительности неизбежно находится Бог. —Отсюда и моя неспособность к движению, ведь всякое движение останавливается во мне. Мне остаётся только ждать. Дьявол — тот, кто делает всю работу; именно он разбирается в делах времени. Я же разбираюсь только в продолжительности. —Но в чём же разница между временем и продолжительностью? —Душа Божья (прости!), разве это не совершенно ясно! Продолжительность — это всё время, которое ещё предстоит пройти, тогда как время само по себе — это череда мгновений, протекающих в пределах этой самой продолжительности. Продолжительность не движется, то есть это Бог; время же движется, то есть я. Продолжительность абсолютна, то есть опять же Бог, время же по необходимости двояко: прошлое и настоящее, и относится к субстанции, то есть, опять же, ко мне. —Но предполагается, что у продолжительности тоже была причина; начало, и у неё должно быть окончание, как и у времени. —Не настаивай так упорно на этой идее! Если продолжительность — это всё время, как может быть время до продолжительности? —Вот в чём, опять же, дилемма причины первой причины! —Между нами говоря, я рекомендую тебе в присутствии Бога больше не поднимать эту апорию, иначе у тебя будут неприятности. Всё сотворенное имеет те же ограничения, что и его создатель. Ничто не может уйти от этой реальности… даже сам Дьявол! —Допустим, я уступаю и соглашаюсь, тогда можешь ли ты сказать мне, что находится в конце времени, когда продолжительность закончится? —Бог уже тысячу раз тебе говорил: опять Рай! —Вот к чему я и хотел прийти, и я не приму больше уклончивых ответов! Что такое Рай? —Рай — это ничто! По-моему, я уже говорил тебе об этом в самом начале этой дискуссии. —А ты, Дьявол, что можешь сказать? — Как Дьявол может говорить о Рае? Ты что, сошёл с ума? —Но тогда мы снова оказались в тупике! Неужели ни один из вас не сможет ответить, что находится выше добра или зла? —Может быть, в другой раз… —Дьявол пытается сбить тебя с толку! Как может быть что-то выше Бога и Дьявола? —До свидания!, ведь, очевидно, Дьявол не может прощаться словами «до свидания» или «с Богом» —До свидания, Дьявол —Я тоже ухожу. Твой вопрос немного сбил меня с толку, что для меня весьма необычно, мне нужно поразмыслить над этим вопросом. —Я не хотел… —Нет, ничего страшного, просто это новая тема, и мне нужно над ней немного поразмыслить. Увидимся в другой раз! —Прощай, Бог! —Прощай, человек!! 3. Третий разговор Ничего, я никак не могу продвинуться в своих законных сомнениях! Бог не отступает от своего — от добра; а Дьявол, который, без сомнения, более одарён к философии, явно пытается скрыть то, что он действительно знает. Несомненно, у него есть свои причины, но это сбивает с толку. Прошло уже несколько дней с момента последней беседы. По правде говоря, у меня не было много времени, и я не думал о том, чтобы призвать их. В мире творится невообразимое, и, без сомнения, эти двое — Бог и Дьявол — имеют к этому непосредственное отношение. Пока я живу, наивно преданный своему разумному существованию, что дарит мне долгую и здоровую молодость, иррациональность проникла в мире финансов. Виноваты в этом два или три американских политика, которые не осознали, что политика — это социальное воплощение разума и права; то есть, по сути, они не были политиками. Достаточно сказать, что один из них был актером третьего сорта, которого даже нельзя считать артистом! Остальные были просто тупоголовыми, особенно последний. Самый полный антагонист философии! Он, наверное, считал, что «Платон» — это название фильма о войне во Вьетнаме, а Аристотель — греческий миллионер, женившийся на вдове Кеннеди. Его зло, если цитировать теории Дьявола, заключалось в том, что он не остановился, чтобы поразмыслить, имела ли боль, которую они причиняли миллионам людей по всему миру, будь то из-за его воинственных интервенций или из-за поощрения свободного рынка практически без каких-либо ограничений, имела законное оправдание. К счастью, Дьявол, который в очередной раз оказался прав, навел порядок и вдохновил американский народ, чтобы тот выбрал, наконец-то! настоящего политика, конечно, со всеми его недостатками, который переосмысливает эти мотивы, прибегая к более разумным аргументам и, следовательно, более угодным Богу. Хорошие политики должны выходить из факультетов права или философии, но не экономики или изящных искусств, и уж тем более не из Голливуда! Другое дело — позволит ли им это эта банда невежд, финансистов и экономистов, которые торгуют чужими деньгами в собственную выгоду, не принимая во внимание никаких моральных ценностей. Они считают, что рынок сам умеет решать, что хорошо, а что плохо для человека, и не понимают, что рынок — не более чем механизм, служащий нравственному человеку, а не наоборот, что нравственный человек должен служить рынку — что невозможно , чтобы это могло произойти! Но сейчас они за это дорого расплачиваются. Что ж, по правде говоря, за это расплачиваемся все, но, по крайней мере, я живу в стране, где политика действительно служит разуму и праву, и надеюсь, что это не затронет нас слишком сильно. Более того, я верю, что произойдет как раз обратное: что мы станем образцом для подражания в будущем. Но из-за всех этих перипетий я упускаю из виду самое главное, и мой вопрос остаётся без ответа. Я уже ничего не жду от Бога, но всё больше убеждаюсь, что у Дьявола есть ответ, но по какой-то причине он его скрывает. —Просто этот ответ бесполезен для человека! —А, значит, ответ есть! Прости, что я даже не поздоровался с тобой. —Ты слишком увлечён вопросом, который для тебя не представляет интереса. —Тогда, если он не представляет интереса, почему возникает этот вопрос? —Это… из-за сбоя в работе человеческого разума! Я не должен был бы говорить это, если бы не присутствие Бога, но творение несовершенно; более того, само творение — плод несовершенства… из ничто! —А, значит, моя интуиция не обманула меня! —Мне странно, что Бог до сих пор не вмешался в эту новую беседу. —Дело в том, что в прошлый раз ты ушёл с сомнениями… —У меня нет сомнений насчёт моих дел, у меня есть сомнения только насчёт дел Дьявола! Привет вам обоим… —Привет, Бог, я рад, что ты снова вмешиваешься в разговор. Без твоего мнения эта беседа не была бы прежней. —В своём творении я абсолютно уверен. Я знаю всё: прошлое, настоящее и будущее, но если человеческий разум способен представить, что существует нечто выше меня, тогда я теряюсь, это выходит за пределы моей власти. У меня нет никакой возможности узнать что-либо о моём происхождении, потому что, по моему собственному мнению, у меня нет происхождения. Я не могу вступать в дискуссию по вопросам, которые меня превосходят. Должно быть, я допустил какую-то ошибку при своём сотворении, как тебе и говорил Дьявол, чтобы ты мог задать себе такой вопрос. Если бы ты принял идею о том, что ничто не существует, проблема была бы решена, но ты упорствуешь в поиске трех лап у кошки, как говорится… —Э-э! —Ты хочешь что-то сказать, Дьявол? —Да, но это деликатный вопрос, не знаю, стоит ли… —Говори прямо, Дьявол, ты сам мне говорил, что мнения нужно высказывать в лицо и без обиняков. —Но Бог живет в заблуждении, что Он единственный, всемогущий и абсолютный творец всего видимого… но это не так. Он даже не создал этот мир… —Вот это да! Тогда пусть кто-нибудь объяснит мне, почему я заранее знаю, чем станет этот мир, почему я живу как в его прошлом, так и в настоящем, и в будущем. Я знаю, что произойдет завтра, и послезавтра, и в последующие дни, и всё, что происходит в мире, предначертано в соответствии с моими замыслами, потому что я — его творец! —Но у Дьявола же должен быть какой-то аргумент, чтобы делать такое утверждение! —Теперь он начнёт утверждать, что мир — это тоже его творение! —Невозможно, я не могу сделать такого утверждения, потому что это было бы нелогично. Как я могу быть создателем мира и не знать, как и ты, ни своего происхождения, ни своей судьбы? —Твоя судьба — это я! —Моя — да, но не судьба природы. Природа, по сути, вечна! Мы же — всего лишь инструментальные и случайные существа, служащие природе! —Подождите, подождите; давайте немного разберемся! Здесь появились новые понятия, которые нужно прояснить: мир и природа. Какими бы Богом или Дьяволом вы ни были, без некоторой философской строгости это не сработает. Во-первых, Дьявол, что ты понимаешь под словом «мир»? — Это сложный вопрос. Я предпочитаю, чтобы сначала высказал своё мнение Бог. —Мир? Ну, а что же такое мир?: вселенная, космос; всё, что существует, всё видимое и невидимое; известное и ещё не познанное, то есть Я! —А твоё определение, Дьявол? —Мир — это, без сомнения, космос, но это также и ты сам, или таракан, или микроорганизм, который не виден невооружённым глазом. Истинное определение мира неизвестно Богу из-за Его скудного интереса к философии и чрезмерной привязанности к теологии. В философии мы можем сказать, что мир — это любая пространственно-временная единица, заключённая в организме. Мир определяется своей целостностью сам по себе. Поэтому мы обычно говорим: «каждый человек — это мир», или «мир лошадей», или «мир тесен» и т. д., потому что мы всегда имеем в виду целостность чего-то родственного и неотъемлемого, без определения его пространства. —Значит, Бог прав: Он тоже является родственной целостностью; целостностью всех пространственно-временных целостностей, если можно так выразиться. —Да, но Он не единственный! Он, без сомнения, Бог вселенной… —Так к чему мы пришли? —Разве ты не понимаешь? В этом-то и заключается беспорядок человеческого разума. Все миры обязательно имеют свою продолжительность. Поскольку пространственно-временные единицы не вечны, время в конце концов заставляет их исчезнуть! Если Бог — это целое, то Он тоже неизбежно должен исчезнуть. Вселенная — это целое, и она должна исчезнуть, когда истечет её время. —Поэтому ты знаешь что-то, о чём умалчиваешь, ведь ты понимаешь время лучше, чем сам Бог! —Мне не нужно понимать время, потому что, как Бог, я и есть само время! —Прости, всё «твое» время — время твоего мира или твоей вселенной, но ты не имеешь ни малейшего представления о том, что такое время само по себе. На смену одному миру приходит новый мир, и, прости, что говорю это так категорично и без обиняков, у каждого мира есть своя продолжительность, то есть свой собственный Бог! —Я признаю, что философия — не моя сильная сторона, но здесь есть простое противоречие: если мир — это всё, то не может быть ничего, кроме всего. Признаю, что это звучит странно, но нет разумной альтернативы, чтобы поверить, что за пределами всего может быть что-то; то есть за пределами меня самого не может быть ничего. —Лучше бы ты сказал: ничто; и именно в этом заключался мой вопрос с самого начала! —Я не говорил, что бытие не протекает в Целом, это я знал уже двадцать веков назад или даже больше, с тех пор как увлекся философией; я ставлю под сомнение именно размер и структуру Целого, ведь наши умы — как Божий, так и мой — не способны составить истинное представление о Целом, отсюда и то, что мы никогда не сможем увидеть его конец, где, как предполагается, ничего нет, потому что всегда что-то есть! —Но где же всегда что-то есть? —В природе, я же тебе уже говорил! —Значит, у природы нет ни начала, ни конца. —Нет, насколько мы можем себе это представить. —Но Бог говорит… —Он способен это представить меньше всех; Бог воспринимает только самого себя и не выходит за пределы собственного существования как Бог вселенной, которая, безусловно, конечна, но для нас является всем. Мы же говорим о месте, где находится сама вселенная. О пространстве и времени, в которых находится эта величина, ограниченная другим временем и другим пространством, каким является наша вселенная. —Ты хочешь сказать, что я не единственный Бог; что есть и другие боги, и другие вселенные? —Ты переборщил, Дьявол! —Я уже предупреждал, что Богу эта идея не понравится. Он не может видеть за пределы пространственно-временного измерения нашей вселенной, а я могу. —Ты можешь? И по какой причине, если можно узнать? —Потому что я… Ну, если так сказать, потому что я путешествую, но не только по этому миру, но и по другим. Я всегда нахожусь в движении, и когда один мир заканчивается, я начинаю другой! Понимаешь? Я не могу оставаться на месте ни на мгновение, это немыслимо, потому что реальность — не что иное, как движение! Если бы движение прекратилось, прекратилась бы и сама реальность. —Тогда, когда один мир заканчивается, что происходит с Богом? —Не мне об этом говорить. Он, наверное, уже знает. —Ничто; вот почему у меня не может быть конца! —Я и знал, что он так ответит, он просто не способен представить себе движение! Он ни разу в жизни не шевельнулся! Действительно, ничто, то есть, исчезает, не оставив и следа! —Как это возможно? —Разве я не объяснил это достаточно ясно? Если у Бога есть продолжительность, то пока Он существует и есть время, существует движение и возможно существование вещей, а значит, есть что-то. Но если время исчерпывается, движение прекращается и не остается ничего, даже Бога!… За исключением потенциального пространства, где находился сам Бог, которое мы теперь мы и называем ничто. —Абсурд! За пределами Бога ничего нет! —Видишь? Всегда одна и та же песня, и оттуда его никто не вытащит! —А что это за пространство, где, как предполагается, находится Бог? —Вот к чему ты и клонишь! —Да, именно это — единственное сомнение, которое нарушает мой душевный покой! —Но какой смысл в этом? Ты и твой мир исчезнете с концом времени вашего Бога… Такова реальность; наша реальность! Это другое пространственно-временное измерение, доступ к которому есть только у меня, и то лишь в редких случаях. —Ну, даже если для меня это не имеет практического смысла и является нереальным, есть ли какая-то причина, по которой я не должен этого знать? —Спроси об этом у Бога. Люди достигают своего нравственного совершенства, познавая Бога и становясь по Его образу и подобию, но если вы пытаетесь превзойти Его, это вновь возвращает вас к исходной точке, то есть к незнанию чего-то нового и неизвестного, или, иными словами, вновь к злу в его худших проявлениях. —Ни один человек не должен стремиться познать что-либо, выходящее за пределы атрибутов своего Бога, то есть моих. Я дарую счастье, наслаждение и радость. Если ты сам хвастался тем, что наслаждаешься и тем, и другим, зачем тебе задавать вопросы, которые возвращают тебя к Дьяволу в его истоках? Я предлагаю тебе Рай! — Это и есть тот умственный сбой, о котором я говорил вам обоим! Сбой в системе ничто! Нет никакого Рая, потому что нет никакого «ничего»! —Ну, хватит уже издеваться надо мной! Если «ничто» — это идея, а все идеи имеют смысл, то что, черт возьми, означает идея «ничто» и почему она существует как таковая? В чем её необходимость? —Пусть тебе ответит Дьявол, мне это знать не нужно; я не могу представить себе такую идею, эта идея, должно быть, дело рук Дьявола! —Действительно, идею «ничего», как и все остальные, придумал я. У Бога нет идей! То есть у Него есть только одна идея — о Самом Себе, но, как ты сам убедился, она оказывается слишком однообразной и скучной. Идея ничто представляет собой непостижимое; то, что нельзя ни увидеть, ни испытать, потому что оно находится в потенциале. Но это не означает, что тот факт, что мы не можем что-то увидеть или испытать, делает это обязательно «ничто»; это временная идея, абсолютно необходимая для прогресса в познании вещей. Там, где сегодня ничего нет, завтра может что-то появиться! Это, если можно так выразиться, необходимый барьер для развития самих идей и для целостности той самой реальности, в которой мы живем. —Значит, идея Бога ограничена ничто… —Верно! Отсюда и Его одержимость ничтостью, которую Он предпочитает называть Раем. Это один из многих способов сделать неизвестное желанным. —Интересно! —Абсурд! —Не так уж и абсурдно! Для того чтобы возникла идея, в мысли необходимы точка отсчёта и точка прибытия. Всё, что находится за пределами этого пространства, — это ничто! —Значит, Дьявол, ты соглашаешься со мной: я — всё существующее, поскольку я являюсь идеей всего, а то, что невозможно представить за пределами этой идеи, которая есть всё, просто не существует, это ничто! — Я теряюсь! — Нет, если Бог прав; проблема в том, что ничто, как я уже говорил, — это временная нереальность, неизвестное пространство, но потенциально существующее. Говоря с полной философской строгостью: «оно есть, но пока ещё не является и не существует». —Вот почему Парменид говорил, что «бытие не может не быть»! —Верно! Бытие всегда было, но с точки зрения нашей собственной перспективы пространственно-временной реальности оно не всегда существовало. Когда оно начинает существовать, оно представляет собой не более чем бытие, ограниченное продолжительностью, всегда находящееся в конкретном пространстве-времени. —Это, должно быть, относится к тебе, Бог! —К сожалению, я не могу с этим согласиться, и я начинаю увлекаться тем, что на самом деле меня не интересует, а именно философией — делом дьявола, но как бытие может пребывать, не существуя? —В этом-то и вся прелесть! Дело в том, что оно всегда существовало, но в разных пространственно-временных измерениях! Поэтому, когда мы думаем о существе, мы делаем это с точки зрения нашей собственной реальности или измерения, и существо, существующее в другом измерении, для нас не существует, потому что его нельзя измерить нашим собственным пространством и временем, и оно находится за пределами нашего времени, но то, что оно не существует, не означает, что его нет; иначе как бы мы могли выдвинуть гипотезу о его существовании? —Значит, после меня — ничто! —Конечно, конечно; после тебя — ничто! Но этот парень не согласен просто принимать факты такими, какими они кажутся на первый взгляд, что привело бы его к тебе без лишних вопросов. Он хочет знать, что такое «на самом деле» ничто! —Это грех гордыни! —Боже мой, мы же живем в XXI веке! Вся эта история с грехом уже немного устарела. Сейчас просто говорят, что это неправильно или нереалистично, но грех! Иди в ногу со временем! —Я всегда иду в ногу со временем! —В вопросах морали и даже истины об этом мире — согласен, но в вопросах спекулятивного разума и философии ты никогда не был особо в курсе. Люди не только испытывают то, что хотят познать, но и выдвигают гипотезы обо всём мыслимом, даже если это невозможно испытать и, следовательно, познаваемо, именно потому, что это из другого мира! —Но такой подход не сделает их счастливыми. —Я вполне счастлив, вероятно, выше среднего уровня, и задаю себе эти вопросы. В реальной жизни я не отрекаюсь от тебя, и мне нравится идея, что Дьявол исправляется, но разум не может не подвергать сомнению всё, что является разумным, будь то реальное или нереальное; будь то из этого или из другого мира. —Но какой смысл выдвигать гипотезы о вещах, которые не имеют практической пользы для реальной жизни? Если я и есть судьба этого мира, включая его человечество, зачем задаваться вопросом, что находится за пределами этой судьбы, если, как следует из самого понятия, судьба — это конечная цель всего сотворенного мной? — Это бесполезно, Бог никогда не примет никакой идеи, превосходящей Его! Но очевидно, что в отличие от животных, которые знают только то, что им нужно знать с практической точки зрения, человек хочет знать ради любви к истине, не ища никакой пользы в том, что он открывает с помощью разума. Это самое естественное! Если его разум способен выйти за пределы самого понятия Бога, он неизбежно это сделает. Это и есть тот «сбой», о котором я говорил тебе ранее! — Это вовсе не какой-то умственный сбой! По моему мнению — и я признаю, что как человек оно весьма ограничено — любое знание рано или поздно должно иметь какую-то пользу, даже то, что выходит за пределы самой реальности и может показаться нам нереальным. На самом деле я не первый, кто задаётся этими вопросами. Это были фундаментальные вопросы с самого начала философии! —Бог не хочет признать то, что очевидно: именно я ищу истину, и, поскольку я существовал до Бога, я должен быть также более поздним… —Наконец-то ты это выдал, Дьявол! Значит, миф о том, что ты — падший ангел, неправда! — Только отчасти, и я думаю, что напортачил! Мне никогда не следовало раскрывать этот секрет! — Какой секрет? Для Бога нет секретов! — О вещах этого мира, но не других; о других мирах у тебя нет ни малейшего представления. —Рассказывай, Дьявол! —В другой раз, я уже достаточно наговорился. Дьявол должен быть сдержан в своих откровениях, потому что когда он перестанет быть злым, то есть перестанет игнорировать вещи этого и других миров, это будет конец… — Но только этого мира! —Конечно, я уже говорил, что у природы нет ни начала, ни конца, которые можно было бы представить! Ну, до следующего раза, ведь даже Дьяволу нужно отдохнуть. —Я же тебе уже говорил: не проси Дьявола рассказывать тебе больше, чем он сам хочет. Не знаю, стоит ли мне участвовать в следующей беседе. Обо мне уже сказано всё, что нужно, и я не заинтересован в том, чтобы что-либо знать о ничто, — пусть это и звучит как тавтология! Так что прощай, и не знаю, увидимся ли мы ещё. Но не забывай, что я — предел реальности, и за пределами Бога может быть только зло! —Я учту это. Прощай, Бог. —Прощай, человек. —Ну, если мы больше не увидимся, Бог, то до тех пор, пока мы не встретимся лицом к лицу в конце твоего мира. —До тех пор, Дьявол! —До скорой встречи, Дьявол, я по-прежнему интересуюсь темой загробного мира! 4. Четвертый разговор Мне жаль, что в последнем разговоре Бог рассердился. Я понимаю, что Он, лишенный во всех смыслах атрибутов Дьявола, в свою очередь лишен интереса к познанию того, что лежит за пределами реального мира, то есть за пределами Его мира и, разумеется, моего тоже. В те времена, когда я учился катехизису, меня учили почитать Бога, но упустили сказать, как именно это делать правильно. Мне сказали — конечно, вскользь — что истина сделает нас свободными, не дав нам даже малейшего представления о том, что такое свобода. Особенно при диктаторе! Теперь я пытаюсь составить себе конкретное представление, и результат противоречит самому Богу, я этого не понимаю! Конечно, Бог не кажется мне особо разумным. Конечно, Ему не нужен разум, чтобы выяснить то, что Он и так знает: Бог — это истина, и точка! В последней беседе с ними обоими возникло несколько идей, которые меня поразили. Конечно, Дьявол всегда впечатляет своим умением рассуждать. Без сомнения, он — отец философии! Самая тревожная идея, к сожалению, оставшаяся незавершённой, заключается в том, что, судя по всему, вечна природа, а не Бог! Какое разочарование! Однако я не могу принять такую идею, ведь природа, как существующее явление, обязательно должна иметь начало и конец. Но, конечно, если посмотреть на это с другой точки зрения, становится очевидным, что смерть — это не конец жизни, а иная форма существования жизни; на другом уровне или, говоря словами Дьявола, в другом измерении. Проблема, как говорил Дьявол, заключается в том, чтобы составить представление о различных пространственно-временных измерениях, или, говоря более понятным языком, о различных мирах и их соответствующих сущностях. Но я не очень хорошо это понимаю. То есть я понимаю это как отдельную гипотезу, но не вижу связи между различными пространственно-временными измерениями и не могу представить их структуру. Скажем так: если я смотрю на это вблизи, у меня складывается более чёткое представление, то есть, если каждое живое существо — это мир, я могу увидеть связь между нами: теория эволюции. Но когда я думаю о Вселенной, я просто теряюсь! Подчиняется ли Вселенная тоже законам эволюции? Дьявол, наверное, знает это, ведь он побывал повсюду! Но самая озадачивающая идея — это идея самого Бога. Оказывается, как нечто, обладающее продолжительностью, оно протекает во времени, потому что всё, что является чем-то, обязательно должно иметь продолжительность, пусть даже это и есть «всё»! Таким образом, до сих пор мы жили, ограничивая «всё» идеей космоса, и, согласно этой логике, сам космос, поскольку он является чем-то, имеет продолжительность и протекает во времени, следовательно, Бог, Бог космоса, не может быть бесконечным, а обязательно конечным! Что же на самом деле такое Бог? И что же тогда такое бесконечность? Дьявол говорит, что это природа, но природа, как предполагается, — это всё существующее, реальное и поддающееся опыту, и как таковая она обязательно должна быть конечной. Но нет, конечно, ведь дуальность природы разрешается между жизнью и смертью, и невозможно знать, когда заканчивается это противоречие, будет ли всё смертью или всё жизнью! Ни один из вариантов, ибо оба нужны друг другу диалектически: жизнь должна обязательно заканчиваться смертью, но последняя не может проистекать из какого-либо другого состояния, кроме состояния смерти… потому что больше негде искать! —Есть третий вариант! Всегда есть третий вариант! Или ты не слышал поговорку «Нет двух без трёх»? —Ах, как хорошо, что ты появился, Дьявол, потому что я совсем запутался! —Что известно о Боге? —Сомневаюсь, что он придёт. Должно быть, он сердится на нас обоих… — Бедняга! Нелегко быть Богом и жить, запертым в своей безграничной целостности, не имея возможности задумываться о чем-либо за пределами самого себя; не путешествуя по миру и не видя ничего за пределами собственного пространственно-временного измерения. Конечно, если бы такое произошло, наступил бы хаос. Он должен оставаться таким, каков есть, до конца космического времени — нашего, разумеется. В любом случае мы исчезнем вместе с ним. Какая нам польза знать то, что выходит за пределы ? —По Его мнению, это простое и злое любопытство! —Почему всегда я должен быть виноватым во всём на этом свете! —В данном случае нет никаких сомнений. Если я правильно понял, любовь к истине для нас — это любовь к Богу, и не стремление выйти за пределы, а поиск истин, которые никогда не смогут быть доказаны, только из любопытства узнать это, — это уже не любовь к Богу, а, возможно, ненависть… — Что ты знаешь о любви, мальчик! — Я влюблён! — Да, без сомнения, но ты понятия не имеешь, почему. — Потому что… Потому что… Да, это правда, оказывается, я действительно понятия не имею, почему! —Любовь, мой друг, — это влечение к неизвестному, непостижимому, таинственному. —Значит, я люблю только то, что меня привлекает, но чего я не знаю! —Верно! Вот почему теперь, когда мы познали Бога, мы перестали любить Его. —Именно поэтому Он ушёл в обиде! —Нет никаких причин сердиться, напротив, теперь Он должен быть нам ближе, чем раньше! —Но если ты говоришь, что не любят то, что знают… —Тогда, мой друг, возникает дружба, потому что дружба — это влечение к известному и близкому; и дружба более долговечна, чем любовь, хотя и не является столь сильным и эмоциональным чувством! —Любопытно, но ты прав! Я не столько влюблён, сколько живу в гармонии со всем, что меня окружает. Ну, а свою спутницу, по-моему, я люблю, потому что на самом деле не очень хорошо её знаю, но она меня страстно привлекает! Значит, то, что я к ней чувствую, — это действительно любовь? —Без сомнения, но рано или поздно это превратится в дружбу — или во вражду, если ты обнаружишь, что она на самом деле не такая, какой ты её себе представлял! Отсюда и все эти большие любовные разочарования! Но это также веская причина, чтобы оправдать стремление открыть истины, выходящие за пределы самой реальности, ради любви к истине, которая и есть неизвестное! —Ладно, оставим в стороне мои личные дела и перейдём к делу, Дьявол, я уже на иголках. —Ты слишком доверяешь мне, тебе следовало бы постараться чуть больше и найти все ответы самому! —Тогда какая от тебя польза в этом мире? —У меня тоже есть свои сомнения, ведь я не Бог! —Но ты сам сказал, что стоишь выше Него; что существовал ещё до появления Бога нашей вселенной… —Не совсем так! Скажем так: я служил другим богам, предшествовавшим Ему, но я никогда не был свободен и не существовал в одиночестве. Над мной всегда был Бог! —И это тебя беспокоит? —Какое это имеет значение? Так уж устроено, и не стоит об этом задумываться! Зло существует, потому что существует добро; есть боль, но есть и удовольствие; любовь и ненависть и т. д. Не может быть богов без дьяволов! Реальность, в каком бы измерении она ни находилась, всегда двойственна. —Мы возвращаемся к хаосу! Но сколько существует реальностей? —Миллионы, триллионы; кто знает! —Даже ты? —Даже я не знаю! —А Бог знает? —Еще меньше, чем я! Как я уже говорил, Он не путешествует, а я — да. —Ладно, хорошо; я принимаю это, хотя и не понимаю. Но вернёмся к началу. Как только я пришёл, ты сказал мне, что есть третий вариант, помимо жизни и смерти. Не бессмертие ли это? —Абсурд! Разве ты ничего не усвоил после всего, о чём мы говорили? Если бы это было бессмертие, то должно было бы существовать и «неживость». Ты когда-нибудь слышал это слово? —Конечно, нет, ведь оно бессмысленно! —Тогда как ты можешь представить себе бессмертие, то есть жизнь, которая не умирает? Совершенно неразумно, и поэтому это относится к моим худшим моментам невежества и злобы! К счастью для Божьих замыслов, с каждым проходящим столетием я превосхожу самого себя и становлюсь старше… —Кстати, сколько тебе лет? —Примерно 13,7 миллиарда лет — столько же, сколько существует Вселенная. Столько же, сколько и Богу! —Нашему Богу, разумеется! —А ты знаешь другого? —Но ты же говоришь, что есть и другие… —Но они не могут познакомиться, потому что принадлежат, принадлежали и даже будут принадлежать другому пространственно-временному измерению. Для нас они не существуют, не существовали и не будут существовать! —Ты всё больше запутываешь! Твои размышления замысловаты и сложны, а то, что касается Бога, было проще и понятнее… —Вот почему я — Дьявол! Неконформист! Истинный творец! Философ! —Если ты будешь продолжать в том же духе, тебе никогда не удастся искупить свою вину! —Кто-то же должен поддерживать пламя жизни и времени! Если бы я был таким, как Бог, через 13 или 14 миллиардов лет всё бы закончилось, вот так просто, не оставив следа. Моя задача — всегда идти дальше, но так и не узнав, куда я иду. Я знаю только, что всегда будет Бог в моём постоянном путешествии по любой реальности или измерению, в котором я нахожусь. Но у богов нет такой миссии. —Ты говоришь, как языческий философ Древней Греции! —У них было более объективное представление о реальности. Виноват в этом Платон. После него идея о множестве богов, которая является разумной, исчезает, и мы впадаем в эту иррациональность — представление о Боге без начала и конца, что делает Его существование невозможным! —Значит, мы вернёмся к языческому политеизму! —Мне что, опять это повторять? Ты что, до сих пор не понял? Существует только один истинный Бог и миллионы, триллионы или квадриллионы ложных! —Но…! —Они ложные, потому что мы не можем разумно представить себе их существование как утверждение, не содержащее противоречий. Я уже говорил тебе об этом в другой раз: они есть, но их нет и они не существуют! —Хватит загадок! Это всё больше походит на теологию, а не на философию! —Это то, что предполагает твой бедный, невежественный и дьявольский ум. Тайна вполне разумна, но от этого она не перестаёт быть тайной! Это третий вариант, о котором мы говорим! —Но какой, какой? Я уже начинаю терять самообладание и хорошие манеры! —Ничто, очевидно! —Это действительно выводит из себя! —Ладно, ладно; я постараюсь выразиться конкретнее, но если не найду подходящей метафоры, сомневаюсь, что ты поймёшь… Э-э, э-э… Вот она! Как ты справляешься с компьютерами? —Как и все, наверное; у меня есть общее представление. —Этого достаточно. Посмотрим, что происходит, когда ты устанавливаешь новую программу? —На экране появляется окно с пустой полосой, а потом — чёрная, которая заполняет белую, пока установка не завершится. Но какое отношение…? —Замолчи и слушай! Вселенная была создана точно так же, как устанавливается программа на наш компьютер. Сначала появляется всё необходимое пространство, но без времени! Это и есть продолжительность загрузки! Это пустое пространство — это Бог! Но речь идёт о потенциальном пространстве. На самом деле это ничто, понимаешь? Затем обязательно появляюсь я, Дьявол, — чёрная полоса, которая постепенно достигает продолжительности Бога благодаря времени, которым являюсь я! В зарезервированном пространстве Бога не может быть ничего, кроме того, что предначертано — программы во всей её полноте! или, говоря теологическим языком, судьба или предопределение. Теперь ты понимаешь? —Меня поражает, что такая простая вещь имеет столь трансцендентное значение, но теперь я это понимаю! —Отлично, продолжим! Что происходит после загрузки программы? —Исчезает окно загрузки. —! Вот в чём заключается проблема, которую Бог не может принять: исчезает мир, а вместе с ним — и сам Бог, и Дьявол, и всё остальное! Программа уже установлена; время загрузки истекло, и, следовательно, пространство заполнено, или, что то же самое, замыслы Бога исполнились… —И…? —И что же! —А что происходит дальше? —Ну, устанавливается другая программа; другой мир с другим Богом, другим Дьяволом, другой природой и другим человечеством! —Но кто устанавливает эти программы? —Это и есть конец процесса, но не знаю, сможет ли твой разум это понять! —Если ты это понимаешь, то и я тоже могу, ведь я из той же субстанции, что и ты! —Ладно, ладно; я тебе объясню! Это начало тайны, но не конец. То существо, которое якобы устанавливает программы, — не что иное, как ещё одна загружающаяся программа! Понимаешь? Первая содержит вторую, но вторая, в свою очередь, содержит миллионы, триллионы, триллионов или кто знает, сколько ещё, загружающихся программ. То же самое можно сказать и о первой программе, которая, в свою очередь, содержится в стольких же загружающихся программах в обратном направлении. Всегда есть загружающиеся программы, потому что всегда есть движение, а если есть движение, то есть время; а если есть время, то есть жизнь и смерть, но неизвестно, где конец или начало этой двойственности! И не только это. Помимо загружаемых программ, содержащихся друг в друге, параллельно загружаются и другие — рядом друг с другом, с той же непостижимой внутренней структурой. И теперь ты знаешь практически всё! —Это головокружительная гипотеза! Но она не развеивает мои сомнения! —У твоих сомнений есть только один ответ, который содержится в третьем варианте, но нет смысла в том, чтобы ты это знал, потому что мы возвращаемся к тому «ничто», которое так тебя беспокоит! —Тогда зачем были нужны все эти разговоры? —Бог уже сказал тебе с самого начала: после Него, или, в данном случае, после них, ничего нет, и это и есть Рай, куда я, конечно же, не имею доступа! —А А я? —Полагаю, что и тебе тоже нет. Ты задаёшь слишком много вопросов! —Ты хочешь сказать, что Рай предназначен только для невежественных? —Нет, это тоже не так, ведь невежды такие же злые, как я, а то и злее. По правде говоря, я понятия не имею. Может, Бог знает… —Как вовремя вы меня вызвали! Наговорив тысячу глупостей, вы ждете от меня окончательного ответа. —А, привет, Бог; рад, что ты пришёл, тут настоящая путаница! Но не думаю, что тебе стоит беспокоиться из-за того, что мы хотим прояснить свои сомнения, какими бы они ни были. Дьявол уже не так плох, как кажется, он становится всё мудрее и, следовательно, добродетельнее, но он из другого теста; у него другие амбиции; он много путешествовал! —Не нужно путешествовать, чтобы узнать правду. Не нужно двигаться, чтобы найти ответ, потому что именно движение мешает нам найти ответ. —В этом есть смысл, Дьявол? —Если Он так говорит, а Он — Бог, значит, есть! —Значит, мы трое находимся здесь благодаря движению, но вы хотите сказать, что именно из-за движения мы не способны раскрыть тайну небытия? —Именно поэтому! Но я способен понять это лучше, чем Дьявол. Я не нахожусь в движении, но и не полностью неподвижен, потому что я сдерживаю движение; я делаю возможным существование вещей, потому что они движутся внутри моего потенциального пространства! Внутри вселенной, в которой находится всё мыслимое пространство-время! За всё своё долгое существование я совершил лишь одно движение: создал пространство и продолжительность — единственное и основополагающее движение, но достаточное для того, чтобы больше не быть частью абсолютного ничто! Именно по этой причине мое существование абсолютно необходимо. Без меня мир был бы невозможен, время не текло бы; Дьявол не существовал бы; природа была бы нежизнеспособна. Я — пространство, содержащее реальные вещи, но я не двигаюсь! —Значит, существует ли в реальности что-то, что не движется и никогда не двигалось? —Действительно, существует! —Невозможно, ведь это было бы не реальным, а нереальным! —Да, это было бы и является нереальным, но оно есть. Это то, чего нет, но что существует! —Сказано совершенно верно: оно есть, но для нас его не существует, потому что оно находится в ничто! Бог уже тысячу раз говорил тебе об этом! —Это просто с ума сойти! Неужели ни один из вас не может наконец выразиться ясно, чтобы такой нормальный ум, как мой, смог это понять? Может, лучше прекратить этот разговор, я вернусь к своим делам и забуду об этом… —Ты бы состарился в одночасье! В 70 лет ты был бы как девяностолетний и пришлось бы забыть о той красоте, которой ты так хвастаешься! —Но, может быть, после смерти я найду ответ! —Не будь таким наивным: после смерти — все кончено, как гласит пословица. —Почему ты не прислушиваешься к моим аргументам? Дьявол запутывает вещи и не знает окончательного ответа. Он всегда находится в движении; метается туда-сюда, но всегда находится в мире — в этом или в каком-то другом. Я сотворен из субстанции небытия, потому что я — ничто! Лишь чистая потенциальность, обусловленная единственным движением — тем, которое необходимо для создания потенциального пространства, занимаемого космосом, и ничего больше! —Ты окончательно всё испортил, Бог! Если ты — ничто, то с кем, черт возьми, я разговариваю? —Ни с кем! То есть, как ты правильно заметил, только с Дьяволом! Я ни разу в жизни не говорил, но Дьявол не переставал говорить с момента сотворения мира. Рыча, лая или разговаривая как человек, но он никогда не молчал! Все эти истории о том, что я когда-то разговаривал с людьми, посылал знаки или являлся во сне — это уловки Дьявола. Давай раз и навсегда проясним: я не могу разговаривать ни с кем, потому что я — чистая и простая потенциальность! То есть для людей я — ничто, но я обязательно существую по указанной причине! —Так с кем же я сейчас разговариваю?—С Дьяволом, конечно; с его двойной личностью: его настоящей и обманчивой, в которой он пытается подражать мне. Дьявол — выдающийся чревовещатель!—Теперь мы окончательно всё запутали! А ты, Дьявол, что на это скажешь?—Да, это правда! Прости, парень, это вещи, которых Дьявол не может избежать, я — чревовещатель и в совершенстве подражаю Богу!—Значит, ты всё знаешь; ты как Бог и всё это время издевался надо мной!—Замолчи, не говори ерунды! Бог — это Бог, а Дьявол — это Дьявол! Но у меня нет другого выбора, кроме как выступать в роли защитника Бога, кто же ещё мог бы это сделать? Я уже говорил тебе об этом в другой раз, чему же ты теперь удивляешься?—Давай уже наконец-то покончим с этой чертовой беседой! Выкладывай всё, что осталось, без обмана и уловок. Говори как Дьявол, которым ты и являешься, и не запутывай меня больше своими выдумками.—Тебе не стоит доверять мне, пока я не буду полностью искуплен, потому что я не могу удержаться от совершения какого-нибудь зла, но это уже твоё дело.—Да, это моё дело; я готов принять всё, что угодно, но давай, расскажи остальную часть этой истории!—Но ведь всё уже сказано! Бог принадлежит этому миру, потому что Он был создателем пространства и времени Вселенной, но именно по этой причине Он «натурализовался» , стал частью природы, если так можно выразиться. Он — часть дуальности добра и зла; истины и лжи, или, точнее, позитивности и негативности, ведь всё — это энергия! Поэтому Он обязательно должен существовать! Но Бог, очевидно, имеет божественную сущность, Он исходит из неизменного ничто, которое никогда не совершало ни одного движения; которое содержит в себе всё пространство и время в потенциале всего, что когда-либо существовало, существует или может когда-либо существовать. Ты меня понимаешь?—С трудом!—Если хочешь, давай оставим это…—Да, возможно, это будет лучше, по крайней мере на несколько дней. В некотором роде я уже составил себе представление об этом непостижимом и несуществующем существе; то есть теперь я более или менее понимаю смысл того «ничто», которое так меня преследовало. Абсолютное ничто — это не Бог, ни наш, ни какие-либо другие возможные боги, а «божественное», то, что есть, но не достигает существования и не имеет никакого имени, потому что никогда не двигалось, но находится в ничто! Я уже вижу, что для человека никакой связи с этим быть невозможно. Как только мы начинаем существовать, нет пути назад к небытию, если можно так выразиться. Смерть не решает эту проблему… Это действительно очень жаль!—К сожалению, её нет! По крайней мере, насколько я знаю!—До свидания, Дьявол!—До скорого, приятель!—Кстати, раз ты уже здесь, воспользуюсь случаем, чтобы спросить: что ты собираешься делать с финансовым кризисом?—Всё уладится, не волнуйся, приятель; мы, люди, как и сам Дьявол, учимся только на своих ошибках, но учимся! 5. Пятый и последний разговор Последние откровения Дьявола были сокрушительными, однако я не утратил оптимизма полностью. В некотором смысле они помогли мне стать более реалистичным и менее мечтательным. Теперь я начинаю понимать, что моё желание поскорее покончить с этой бунтарской молодостью лишено смысла. Лучше пусть всё остаётся так, как есть, столько, сколько это возможно, ведь теперь, когда я знаю, что течение времени — дело рук Дьявола, как и всё остальное!, я также знаю, что оно будет безжалостным, и, хотя эта идея по-прежнему меня не вдохновляет, я уже не так заинтересован в том, чтобы состариться, как раньше. Если смерть ничего не проясняет; если я не смогу насладиться каким-то Раем после стольких размышлений над этим вопросом, то лучше мне остаться таким, какой я есть, ведь так уж и неплохо. Что касается его представлений о любви, то, честно говоря, теперь я понимаю, что они, должно быть, верны, потому что с каждым днём я чувствую всё меньше любовной страсти к своей спутнице, но при этом лучше с ней лажу, ведь мы всё лучше узнаём друг друга! Жаль, что у Дьявола такая плохая репутация, ведь его идеи вполне разумны. Помимо его неизбежной склонности к обману и подражанию, нет сомнений, что мы многим хорошим вещам в этом мире обязаны именно ему. С другой стороны, учитывая пассивность Бога на небесах, у нас нет никого, кроме Дьявола, кто мог бы помочь нам духовно совершенствоваться. Его опыт делает его все лучше и мудрее с каждым новым столетием. Я считаю, что, учитывая обстоятельства, в которых мы живем здесь, на земле, нет сомнений, что дружба с Дьяволом в конечном итоге оказывается положительной и, прежде всего, поучительной! Если я правильно понял, Бог — это скорее физический вопрос, чем теологический или философский. Речь идет о пространстве, наполненном потенциальной энергией, обладающем продолжительностью, внутри которого протекает время. Это пространство, очевидно, не движется, потому что оно есть всё, что есть, — в пределах нашей вселенной, разумеется! То, что движется, — это время в мгновении настоящего внутри этого пространства, в направлении от прошлого к будущему, и в этом становлении благодаря эволюции возникают явления, которые мы знаем как жизнь и смерть, без разрыва, а также другие явления, такие как сознание, интуиция и т. д. Жизнь и смерть, то есть природа, — это движение; в то время как божественное — это статическое и неподвижное, но это не смерть, а ничто! То самое блаженное и непостижимое ничто, которое существует извечно! Поэтому Бог неспособен вмешиваться в дела природы, будь то человеческой или дикой, но Он может вмешиваться в дела духа , но так, как будто ничего не происходит, потому что Он не в силах предотвратить страдания, вызванные невежеством; то есть само зло в чистом виде! Оказывается, именно сам Дьявол связывает нас с Богом посредством своего удивительного подражания, что даже я сам в это поверил! Это противоречие, но в нём есть своя логика. Ещё один вопрос, который теперь мне совершенно ясен, — это толкование известной Тайны Троицы; дело в том, что, когда её формулируют в теологических терминах, столь неоднозначных и запутанных, она кажется неразрешимой, но на самом деле её легко понять! Сын, если говорить проще, — это человек, искуплённый знанием и познанием Бога . То есть это конечная стадия развития человека в его необходимой нравственной, умственной и, по всей вероятности, даже физической эволюции, ведь в некотором смысле мы должны быть по образу и подобию Бога. Кстати, в моей следующей беседе, если представится возможность, я должен спросить у Дьявола, как возможно, что Бог имеет наш образ, или наоборот, конечно! Что касается Отца, то, очевидно, это то потенциальное пространство, которое, так сказать, составляет оболочку вселенной или нашей реальности. Судьба или предопределение всего живого в нашем пространственно-временном измерении. И, конечно же, таинственный Святой Дух — это, без сомнения, потенциальность, заключённая в абсолютном ничто; божественность в покое; то, что есть, но чего не существует, как говорили и Бог, и Дьявол, потому что в этом они оба согласны. Три Лица Тайны неизбежно связаны друг с другом. Единственное сомнение по-прежнему касается природы ничто; то есть Святого Духа. Но я уже почти не осмеливаюсь продолжать настаивать! В конце концов, как говорит Дьявол, это не имеет практической пользы для человека.—Привет, человек! Как спал? Мысли прояснились? Собираешься снова расспрашивать меня о загробном мире или согласишься просто наслаждаться жизнью, как любой нормальный человек?—Привет, Дьявол! Я всегда хорошо сплю, а если у меня возникают проблемы, я включаю телевизор и смотрю передачи с предложениями секс-услуг по телефону. Они меня довольно хорошо расслабляют.—А гадальные передачи тебя не интересуют?—Зачем, если будущее и так совершенно ясно?—Именно поэтому они хорошо помогают от бессонницы.—Вижу, сегодня ты в хорошем настроении. Рад за тебя, ведь нет ничего веселее счастливого Дьявола!—У меня нет причин злиться или быть несчастным. Если дела идут плохо, тем лучше для меня! Но если идут хорошо, то это тоже идет на пользу моему будущему искуплению! То есть, как бы ни складывались дела, для меня они всегда положительны.—Видно, ты позитивный человек! Но разве это не противоречие? Ведь зло, как принято считать, — это негатив.—О Дьяволе так много ошибочных представлений!—Не думай, что я безраздельно поверил всему, что ты мне до сих пор рассказывал. Есть вещи, которые мне не укладываются в голове. Кстати, раз уж ты вернулся, тебе нужно разъяснить мне одну поговорку: почему говорят, что мы созданы по образу и подобию Бога?—Вижу, ты снова взял старое и не довольствуешься тем, что знаешь, что тебе выгодно, но и хочешь знать, что тебе не выгодно.—Давай не будем начинать с устаревших нравоучений. Как не вовремя ты с этим выходишь, после всего, что ты мне рассказал о реальности и Боге! Скажи мне, что знаешь, и забудь о моём спасении, это уже моё дело. —Тогда давай по порядку. Скажи, кто ты такой? —Я? Человек, конечно же! —Ты ничто! —Не нужно меня принижать! Я знаю, что я невежественнее тебя, и по этой причине, наверное, я и хуже, но раз у меня есть желание познавать, я думаю, что, несмотря ни на что, я спасусь. —Нет, я не хочу тебя принижать, просто ты — ничто! Ни я, ни Бог, ни вселенная — ни эта, ни все возможные! —Опять об этом проклятом «ничто»? Мне уже неинтересно ничего узнавать об этом, так что ответь на мой первоначальный вопрос, но не другим вопросом! —Просто это правда, мы — ничто! —Ладно, когда я в следующий раз пойду в кино, я не собираюсь платить за билет, потому что, в конце концов, я не займу ни одного кресла, ведь я — ничто! —Воспринимай это как шутку, если хочешь, но я по-прежнему настаиваю: мы — ничто. Ничто, кроме видимости! — А то, что кажущееся, — это ничто? —Именно! —Вот ты опять начинаешь со своими чертовски запутанными философскими рассуждениями! —Если бы то, что кажущееся, было чем-то существенным, оно не было бы кажущимся, или что, тебе не ясно выражение «кажущееся»? —Ты играешь со словами! —Нет, язык играет с нами, а это не одно и то же! Но его значение буквальное и не ошибочное: то, что мы видим, — не более чем видимость! —А что же тогда является сущностью? —Нет такой сущности, есть только видимость сущности. То, что мы видим, состоит из чего-то, но это не что-то сущностное, или, если хочешь, материальное. —Если ты имеешь в виду атомную структуру материи… —Да какая там материя! Такой материи не существует! —Ты просто выводишь из себя! Ты что, собираешься отрицать всё, даже то, что очевидно? —Очевидное — это лишь то, что видно, но оно не говорит нам, из чего это состоит. —Ну так скажи мне сам! — Она ни из чего не состоит, я же тебе уже сказал! —Значит, мы с тобой — два призрака; иллюзия разума; сон. Можно даже сказать, что это откровение. —Ты на правильном пути! —Отправь свою теорию в Академию наук, им она наверняка понравится! —Учёные и половины не знают. —А ты знаешь даже на латыни! —Рад, что ты не теряешь чувства юмора. В зависимости от того, как на это смотреть, реальность — это повод умереть со смеху, но если смотреть на неё с привязанностью к мирскому — это печально, большое разочарование! —Правда, ты начинаешь меня беспокоить. Если мы ничто и происходим из ничто, то не только остаемся в нём, но и вернёмся в него, ведь мы никогда не были ничем иным, как простыми иллюзиями! Разве не так? —Твоё рассуждение чрезвычайно верно, и я должен поздравить тебя с твоими успехами. —Но кем мы считаем себя, если никогда не становились этим? —Ничем иным, как ложным движением из ничто, случайностью; непостижимой ошибкой совершенства! —То есть само движение вызывает видимость вещей. —Можно и так сказать! Что ты знаешь об Эйнштейне? —Не уходи в эту сторону, потому что я не очень силен в физике. В школе я не продвинулся дальше теории Архимеда, поэтому знаю, что пробка плавает, а камень тонет, но не спрашивай меня больше ничего! Но я более или менее понимаю, что означает E=mc². Думаю, это касается расчёта пассивной энергии, содержащейся в материи. —Такой материи нет, я тебе уже говорил, есть только энергия; то, что мы видим, — это проявление энергии в движении! —Но сейчас ты говоришь как учёный, а не как Дьявол? —А в чём разница? Нет ничего более дьявольского, чем наука. Всё связано с наукой; всякое знание — научное, даже религиозные или философские спекуляции! Мы ничего не знаем, если не применяем научный метод. —Философия тоже наука? —Если она методична, то да; если она использует слова без какой-либо научной строгости, то нет; конечно же, нет! Слова имеют свои точные значения в соответствующих контекстах, и у философии есть свой собственный контекст, так же как у математики есть цифры для своего. Начиная с Платона и Аристотеля в философии царит практически полная неразбериха, не меньшая, чем в теологии! Простое словесное хвастовство академиков, которым приходится оправдывать зарплату, которую им платят за преподавание этой специальности в университетах! Конечно, были и исключения, не стоит быть пессимистами. —Им бы не понравилось услышать твое мнение! —Проблема в том, что они не знают, в чём заключается реальная польза философии. —Скажи им это сам! —Искать Бога; искать истину; открывать истинные свойства ничто! Находить ответы на все вопросы без малейших противоречий. —Но это же конец! —Когда философ найдет ответ на последний вопрос, это будет конец, конечно, так будет неизбежно! —Значит, философия тоже дьявольская! —Ты что, глухой, или просто издеваешься надо мной? Все знание этого мира дьявольское, но по божественному замыслу, я уже устал тебе это повторять! Думаешь, Декарт скрывался от церковной цензуры, потому что был параноиком? Ты думаешь, что Гоббс публиковался под псевдонимом, потому что ненавидел славу, или что Кант не писал о религии в последние годы своей жизни из уважения к просветителю Фридриху II? Ты можешь себе представить, что Климент VIII питал неприязнь к Джордано Бруно и поэтому выдал его Инквизиции, которая приговорила его к сожжению на костре? Все знание этого мира вдохновлено мной, но чем оно скуднее, тем оно дьявольнее. Поэтому палачи и их вдохновители, очевидно, были хуже своих жертв, включая пап! Но так было всегда и будет до конца времени, оставшегося нам до обретения истины без противоречий. —Ладно, согласен, но вернёмся к нашему разговору. Почему я — ничто? —Я не могу сказать тебе, как всё началось, потому что это непостижимо, и мы уже обсуждали это ранее, но я могу рассказать тебе, как и почему вещи появляются. И я говорю «появляются», потому что так и есть: они не создаются и не рождаются, а просто появляются из ниоткуда, и я надеюсь, что теперь ты это понимаешь! —Конечно, раз мы — ничто, то, естественно, должны появляться из ниоткуда, это элементарно, продолжай! —Если тебе это неинтересно, давай оставим это, я не собираюсь тратить время на немотивированных людей. —После всех этих дней изнурительных бесед ты думаешь, что мне не интересно узнать, чем закончится эта история? Да ладно, Дьявол, не будь таким подозрительным! —Ладно. Представь себе воду в спокойном пруду, куда внезапно падает какой-то предмет. Там, где раньше не было никакого движения, возникает серия концентрических волн, которые тем больше, чем сильнее удар. И я говорю «сильный», потому что с этого момента создаётся потенциальное пространство, которое будет содержать природу, вытекающую из этого самого движения, ведь всё, что движется, обязательно протекает во времени, но время последовательно и ритмично, в то время как формирование потенциального пространства произошло за доли секунды — это был настоящий взрыв, или революция, чтобы мы поняли друг друга! — и именно в этом необходимом течении времени реализуется то, что содержится в потенциальном пространстве… — Разумный замысел! Но ты также говоришь о Большом взрыве, в результате которого, как предполагается, была создана наша Вселенная, не так ли? —Верно! Большой взрыв — это не что иное, как падение объекта в ничто, которое за считанные мгновения генерирует огромное количество того, что сейчас называют «тёмной энергией», которая является потенциальной положительной энергией!; то есть потенциальное пространство, в котором будет развиваться будущая вселенная. Внутри продолжительности пространства содержится информация, необходимая для формирования существа, которое, как предполагается, сформируется в течение всего времени этой продолжительности; то есть тёмная, или положительная, энергия является «разумной» . В то же время падающий объект содержит всего одну частицу отрицательной энергии, !но достаточную для того, чтобы вызвать движение энергии, как только она поляризуется! —А как же влияние окружающей среды, то есть эволюция? —Это внешнее обстоятельство, о котором я тебе рассказывал на примере загрузки программ, помнишь?; оно необходимо для успешного завершения творения, именно оттуда черпает питание наша вселенная. Хотя поведение природы и кажется обусловленным свободной волей, всегда существует конечный замысел, который должен быть неукоснительно выполнен. На этом пути остаются сотни, тысячи, миллионы отвергнутых или ошибочных видов, но они необходимы или были необходимы. Некоторые, как ты знаешь, вымирают из-за полной неприспособленности, другие выживают, но едва ли служат конечному замыслу, предусмотренному Богом; то есть существу, содержащемуся в информации о его потенциальном пространстве, или, как сказал бы Аристотель, его потенциальности. Это конечное существо обязательно должно быть созданным по Его образу и подобию, ведь именно в этом и заключается Его замысел! Теперь ты понимаешь? — Увлекательно! Значит, сам Бог предусмотрел, что мы произойдём от обезьяны. — Конечно! — Какой же тогда смысл во всех этих спорах между креационистами и эволюционистами? —Никакого, конечно; это просто невежество с обеих сторон. Со стороны креационистов — потому что они не считают видимость чем-то, способным наделяться собственными механизмами и организовываться в соответствии с планом и с определенной целью; а со стороны эволюционистов — потому что они не учитывают, что, несмотря ни на что, это всего лишь видимость! —Ты хочешь сказать, что энергия в движении способна эволюционировать в видимые формы, такие, какие мы наблюдаем и которые кажутся нам реальными? —И они реальны, если только мы признаем, что реальность — это лишь видимость; чистый магнетизм! —Я снова запутался! —Реальность — это иллюзия чувств, но для нас, которые также являемся иллюзией с этими же чувствами, она выглядит реальной. Мы прикасаемся к вещам, и они кажутся нам твёрдыми; мы пытаемся пройти сквозь стену и упираемся в нечто, казалось бы, твёрдое. Но правда в том, что если бы мы могли контролировать нашу пассивную энергию, Эйнштейн!, мы должны были бы проходить сквозь стены, как ни в чём не бывало. Мы — не что иное, как определённый набор положительной и отрицательной энергии внутри пространственно-временной капсулы, с определённым запасом потенциальной энергии, которая расходуется на работу, происходящую в течение этого времени, постепенно превращаясь в пассивную, или материализованную, энергию. Как только преобразование завершается, движение прекращается, и мы распадаемся, исчезаем. Бац — и снова в ничто, откуда мы пришли! Теперь ты понимаешь? —Какая перспектива для гордого человека! —Другой нет; такова реальность того, кем мы являемся. —Но это бессмысленно! Всё это слишком механично! —«Deu ex machina» ! Вселенная — это механизм; каждый организм, несмотря на кажущуюся случайность, подчиняется механизму. Природа — это механизм, и особенность механизмов заключается в их способности производить нечто, имеющее полезный и практический смысл, благодаря непрерывному движению — эволюции! —Но, тогда зачем нам нужен Бог, или миллионы богов, или сколько их там? —Ни для чего, потому что мы — ничто! Мораль — это иллюзорное явление, как и все остальные явления! Добро и зло — явления временные, и их единственная цель — без вопросов исполнять заданные планы! —Бог уже сказал мне это в самом начале этой запутанной беседы! —Это я тебе сказал! —Ну, кто бы то ни был, какая разница! Так где же тогда стимулы для существования? —Сомнение и желание! Других стимулов для живых существ нет. Но если хочешь, можешь назвать это более страстно и даже романтично: стимул жизни — это любовь; то есть непреодолимое влечение ко всему неизвестному и желание познать и обладать им! —Возможно, ты прав. В некотором смысле это и есть главный стимул, который вдохновляет мою собственную жизнь, а также жизнь детей с их мощным воображением… —Именно поэтому ты чувствуешь себя молодым, и пока ты будешь интересоваться тем, чего ещё не знаешь, ты будешь оставаться молодым вплоть до самого дня своей смерти! —Если прислушаться к тебе, мне приходит в голову масса ошибочных представлений, которые люди считают правильными. Например, медитация, консерватизм, неподвижность… Напротив, очевидно, что поддерживать форму помогает всегда активное, прогрессивное, авангардное мышление… —Но не более авангардное, чем это допустимо! Природа вещей имеет свой точный ритм. Можно углубляться в будущее, но не разрывая связей с настоящим. — А какая польза от прошлого? — Чтобы не повторять снова и снова одни и те же ошибки! Любое прошлое всегда было хуже настоящего, потому что даже я, Дьявол, был более невежественным, а зло заключается исключительно в невежестве! —Но меня сбивает с толку то, что Дьявол не перестаёт защищать Бога. А ты — верующий или атеист? —Ни то, ни другое, я в меру агностик. Я верю только в то, во что разумно верить, а убеждения эволюционируют, как и всё остальное! —Как и любой хороший философ или учёный! Что ж, Дьявол, по-моему, больше нечего сказать. Ты дал мне достаточно новых идей, чтобы занять ум на ближайшие дни, а кто знает, может, и на годы! —Э-э…! —Ещё есть что-то, что нужно сказать? —Да, конечно… Но я не знаю, стоит ли… —У Дьявола есть моральные сомнения! —Просто нет такого Дьявола! —Чего нет?! —Дьявола; нет такого Дьявола! —Так что же? —Ты сам себе всё это говоришь! —А, так значит, теперь получается, что я разговариваю сам с собой! —Не совсем; ты думаешь сам, и тебе вздумалось записывать свои мысли, придумывая эту чепуху о том, что ты можешь разговаривать с Богом и с Дьяволом, словно они сидят прямо здесь, спокойно сидят за твоим рабочим столом! —Это уж действительно хорошенько! С Богом уже всё ясно, а вот что касается тебя… —На самом деле великий подражатель — это ты; ты — чревовещатель! Ты подражал Богу и Дьяволу, и сам в это поверил! Попробуем-ка вбить тебе это в голову раз и навсегда: никто не может выйти за пределы своего пространства-времени, и каждый человек — это целый мир! Ты один, парень; привыкай к этой мысли! Ну, а теперь, если не возражаешь, я уйду туда, откуда пришёл, — через дверь твоих фантазий. Я вернусь в ничто, где живётся лучше всего! В конце концов, как тебе и сказал Бог из твоих фантазий, именно там и находится Рай! —!Прощай, Дьявол, или кто ты там такой! —Прощай, человек, до встречи в ничто! —Очень смешно! Вот так вот. Оказывается, я просто болтал сам с собой и не разговаривал ни с Богом, ни с Дьяволом. Ну, какая разница! По крайней мере, я приятно провел время! КОНЕЦ