LA SAGRADA FAMILIA (BARCELONA)
Este título puede parecer una frase hecha sin más sentido que la rima, sin embargo ahora, cuando estoy cerca de ser un octogenario, he visto que esta sencilla y rítmica frase resume con asombroso rigor mi azarosa vida Sigue...>

Este título puede parecer una frase hecha sin más sentido que la rima, sin embargo ahora, cuando estoy cerca de ser un octogenario, he visto que esta sencilla y rítmica frase resume con asombroso rigor mi azarosa vida. Por las humillaciones e injusticias que sufrí en mi infancia y adolescente era inevitable que reaccionara contra este estado de cosas y, ya a esta temprana edad, me consideré de izquierdas. Pero no había en la oferta política de este país ninguna ideología de izquierdas que encajaba en mi temperamento, crítico pero moderado. Nunca acudí al reclamo de sus vociferantes líderes ni estaba dispuesto a ocupar una barricada. En algún sitio debía haber una izquierda que se acomodara a mi temperamento, y ese sitio podía ser Berlín. Fue en Barcelona (la única ciudad española de aquella época donde se respiraba la fresca brisa del inminente nuevo siglo) donde en las páginas de la primera y única publicación ecologista de este adormecido país, conocí la existencia de la movida alternativa del Berlín, una ratonera acosada por un gato hambriento, en una guerra fría que amenazaba con ser caliente. Solo jóvenes en mi misma sintonía radical y utópica se arriesgaban a quedar atrapados en esta isla amurallada, por esa razón era la tierra ideal para plantar las utopías de nuevos mundos posibles, cuyas normas y valores estaban escondidos bajo los adoquines de calles todavía sin asfaltar. A pesar de la euforia de los primeros días mi intuición me decía que algo no estaba en sintonía con los tiempos de cambios que se aproximaban, porque estaba pendiente el inevitable efecto de un nuevo siglo, y estos imaginativos berlineses me pareció que había creado un híbrido entre el siglo XVII el XX y algunos aspectos tecnológico de actual, pero no habían salido del siglo anterior. Fue motivado por el desencanto de Los Verdes y lo naif de los asambleísta madrileños lo que me motivó a escribir un breve ensayo con mi visión de una renovada democracia para el siglo XXI. introduccón Finalmente fueron las caóticas asambleas que se celebraban en la madrileña Puerta del Sol, de Madrid bajon el confuso slogan de "Democracia ya" durante la breve insurrección de los “Indigdnados” (M15) que di por obsoleta la democracia según nos la enseñaron los griegos, Norteamérica se ha convertido en un asunto privado entre supermillonarios y en Europa un codiciado empleo temporal en el Paramento Europeo, con cerca de 9000 euros de sueldo al mes para políticos supuestamente elegidos por el pueblo, pero quienes los eligen son las luchas fraticida. en la composición de las listas electorales, donde no requieren ni pruebas de honestidad ni conocimiento de lo que se aproba ni lo que se rechaza, porque votan lo que deciden los líderes el grupo político al que pertenecen, y me propuse diseñar la democracia para el siglo XXI. Para afrontar este reto tuve que formular una nueva filosofía para dar sentido a los nuevos conceptos que incorporaba, como una redefinición de la realidad. 1. DEMOCRACIA PARA INDIGNADOS Desde la primera redacción en el 2015 he hecho tantas correcciones y ampliaciones que no tendré más remedio que escribirlo nuevamente. Ahora intentaré hacer un conciso resumen con las ideas fundamentales. Filosofía de la harmonía La realidad es una síntesis de tres distintas percepciones .(contextos) de una misma cosa. La percepción sensible que prueba la experiencia de su consistencia. Los objetos, sean cuales sean, tienen, además de consistencia, una determinada apariencia, que se refleja en su imagen. Las imágenes no provocan sensaciones, sino emociones.Por último, la combinación de ambos estímulos provocan las impresiones, o el descubrimiento de la particular forma de ser de las cosas que siente y le impresionan. Los conceptos se convierten en ideas al asumir atributos. Por ejemplo, un caballo sin atributos no puede concebirse, pero un caballo blanco ya puede concebirse y devenir en una idea simple. Estas percepciones, natas (experiencia, imaginación y conciencia) o innatas (instinto, fe e intuición) no podemos anularlas, porque son espontáneas y naturales, pero sí pueden ser ignoradas. La personalidad es el resultado del énfasis que pongamos en uno de los tres contextos. De cada una de estas percepciones han surgido las grandes civilizaciones y su desequilibrio ha sido la causa de su decadencia. De la percepción de los sentidos ha surgido la ciencia, de las emociones, la religión y de las impresiones la filosofía. LAS EQUIVALENCIAS Y EL SER HUMANO Si la realidad se percibe de tres formas distintas deben ser equivalentes, pero expresadas también con diferentes formas. Cada forma dispone de su propio lenguaje, como por ejemplo las tres fuerzas creadoras en su propio contexto, como la energía, el espíritu y la mente. La fuerza de la energía se organiza como sistema, la emotividad como doctrina y su concepto como ideología. De manera que, sistema, doctrina e ideología son equivalentes. Lo que intento argumentar con este breve resumen es que el ser humano es el resultado de la suma de lo que siente, valora y le impresiona, es decir: cuerpo, alma y mente. Hasta ahora seguimos negando la existencia del alma porque no parece que contenga alguna sustancia que pueda medirse, y ahora es cuando entra en escena el método de los contextos, porque es necesario que sea, pero por defecto. De manera que los seres humanos tenemos una entidad por defecto, el alma personal, surgida del espíritu universal, equivalente a la energlia vital y la energía universal y, la mentalidad personal y la mente universal. De acuerdo a esta breve reflexión los responsables del bienestar social tienen que promover un armonioso equilibrio de la mera satisfacción de los sentidos con las alegrías de una mente inteligente y razonable, abierta creativa y la felicidad de un alma justa, bondadosa y generosa. Una sociedad sin esta harmonía es una sociedad enferma. 2. PARTE: POLITICA Lo esencial en una democracia es que los electores tengan un conocimiento real de los candidatos que no sea manipulada su personalidad por técnicas de marketing electoral o con un perfil manipulado por la IA, Para evitar en lo posible esta manipulación sugiero que tan pronto como finalice un proceso electoral los próximos candidatos a las siguientes elecciones comiencen personalmente a la recogida de firmas de apoyo a a su candidatura, siendo necesario un determinado número de firmas para ser aceptada. Otra condición necesaria para este nuevo sistema democrático electoral, es la abolición de los partidos políticos, porque lejos de servir a la democracia se han convertido en los mayores manipuladores y mercenarios de las corporaciones y billonarios. Una de las causas de la acumulación de capital, además de la codicia, es las turbulencias e inseguridad de la trasmisión a un nuevo siglo. Ya han quedado obsoletas las ideologías tradicionales de izquierdas y derechas, ya que en la nueva realidad políticas quedan desdibujadas por un pragmatismo que las hace demasiado esquemáticas y estructuradas para adaptarse. El esquema institucional de mi propuesta es que el estado sirva a las regiones, en lugar de que las regiones sirvan al Estado. La sustancial diferencia es que la actividad legislativa se genere en una primera instancia en las asambleas regionales, para que vayan siendo aprobadas si no invaden las competencias a nivel estatal, europeo, continental y finalmente la asamblea de las regiones unidas. (ORU). REGIONES Y MEGACIUDADES Las leyes no pueden ser iguales para la población multicultural de un estado. Las afinidades históricas y lingüística hace la convivencia más fluidas y las decisiones menos conflictiva. Pero en las grandes ciudades no se da esta condición, y debido a la migración de personas de diferentes culturas son multi-culturales. Por esta razón las ciudades que sobrepasan el millón de habitantes deben ser autónomas, con sus propias instituciones de autogobierno. También debería crearse un corredor a lo largo de los limites, en los que los residentes tendrían la identidad de las dos regiones. AUTONOMIA O INDEPENDENCIA Si se cumplen las condiciones expuestas aquí en las que el estado sirve a la region, cuanto mayor sea el estado también sera su capacidad para la realización de grandes proyectos, Por la misma que el estado se iguale su capacidad con las de la region, como sucederia con el supuesto de la independeciano, solo tedría menos capacidad de accion, CONSTITUCIÓN DE LAS ASAMBLEAS Es evidente que las asambleas locales o incluso regionales no tienen competencia para gestionar los asuntos nacionales o europeos. Por lo tanto, deben elegir delegados, pero no sería necesario elegirlos. ¿Quién mejor que los 234 presidentes de las asambleas regionales para representar a las asambleas nacionales y europeas? Y si se decide añadir a los presidentes de los consejos regionales, dos o tres supervisores delegados de la máxima instancia, la ORU *organización de las regiones unidas. FINANCIACIÓN DE LA ASAMBLEA NACIONAL Y EUROPEA La financiación de estas dos instituciones también se llevaría a cabo de forma contraria a lo que se hace actualmente. Las regiones aportarían una contribución especial para financiar estas dos asambleas. No sería necesario pagar los gastos corrientes de la nueva iniciativa. Por lo tanto, serían las regiones las que financiarían directamente, en lugar de pagar sus contribuciones al Estado para que este las redistribuya con la burocracia que ello implica. Asignarían su contribución a la región que ellas mismas gestionan hasta agotar su presupuesto, distribuyendo el resto hasta que se hayan utilizado todos los ingresos. 3. SE NECESITAN LÍDERES Las personas comunes, es decir, aquellas que no dedican mucho tiempo al análisis, las opiniones o los estudios sobre los temas que se tratan en las asambleas nacionales y europeas. Esperan que la persona en la que han depositado su confianza les explique las cosas y los valores. Su opinión sobre la realidad es muy superficial y, a menudo, contradictoria. Al igual que no hay nada en la naturaleza que no tenga su contrario, en todos los grupos sociales, prácticamente el 50 % está dividido en partes iguales. Si ha visto las elecciones en las que se enfrentan dos opciones generalmente antagónicas, habrá observado que esta ley no escrita, sobre la que se ha creado el sistema democrático, se respeta y debe aceptarse. Por lo tanto, también hay dos tipos de líderes: los que ascienden gracias a su meritocracia y los que ascienden gracias a lo que podríamos llamar «maignocracia», es decir, un comportamiento contrario a la decencia, la responsabilidad o el respeto a la ley y la Constitución. Ambos subyugan mediante el miedo. La gente común aprecia su elección, siempre y cuando se presuma la pureza del partido. Hay ak